岁计

即丛林岁末之会计报告。据日僧圆仁之入唐求法巡礼行记卷一所载，圆仁于唐代开成三年（838）十二月二十九日，至我国扬州开元寺所见，谓众僧参集食堂，礼佛上床坐，有库司典座僧于众前读申岁内种种用途账，令众闻知。又岁计原行于岁末，由住持审查各种簿册，然现今丛林之会计报告，多每月举行一次，由住持召集禅堂班首、维那、知客、都监、监寺等，于丈室行之，称为算账。［高旻寺丈室规约］ p5504

脚头簿

为化主记录其行脚各地劝募之簿册。禅苑清规卷五化主（卍续一一一·四五一上）：“化主归院，略行人事，款曲打叠施利竟，乃封角小疏目录脚头簿，并具纳施利状一本。” p5591

僧籍

又称僧帐、供帐。即记僧尼名称及出家得度等事之簿册。罗什译之仁王经嘱累品（大八·八三三下）：“立统官摄僧，典主僧籍，大小僧统共相摄缚，如狱囚法、兵奴之法，当尔之时，佛法不久。”我国至魏晋时，僧籍之制已严，由朝廷设僧正或昭玄曹统管，隋代时沿北朝旧制，唐代时由尚书省之祠部与左右街僧录司管理。依唐会要所载，旧制僧尼簿，三年一造其籍。一份送祠部，一份留州县。唐文宗太和四年（830）正月，祠部令天下僧尼，具名上申，以凭给牒；翌年敕天下之州郡造僧尼之籍。至宋代由僧录司掌僧籍之事。［佛祖统纪卷四十、魏书释老志第二十、唐书百官志第三十八、宋史职官志第一一八鸿胪寺条］（参阅“度牒”3779） p5753

供帐

又作僧帐、僧籍。即僧尼之名籍。亦即记录僧尼之名称及出家得度等事项之簿册。佛祖统纪卷四十开元十七年条（大四九·三七四中）：“敕天下僧尼，令三岁一造籍，供帐始此。”［仁王般若波罗蜜经卷下嘱累品、禅苑清规卷三维那条、大宋僧史略卷中］（参阅“僧籍”5753） p3064

奉加帐

（物名）又曰缘簿。记纳于神佛之金财之簿册也。

打给

禅林用语。给与、支给、供给之义。“打”字，为动词，语意与打坐、打斋等之“打”字相同。禅门中，供给大众粥饭等，均称打给。禅苑清规卷四库头（卍续一一一·四四八上）：“如遇打给，即时应副。”又寺院中，登记所支付之各种物件，及支付对象（僧名）之簿册，称为打给牒。 p1933

籍

禅林中记录姓名之簿册。如安居名簿，即于长一尺二寸之竹牒上记载姓名、出生年月。将姓名登记入丛林之安居簿，称为挂籍，或亦转指安居，与“挂锡”同义。又削去僧籍姓名，亦即剥夺僧侣之资格，则称削籍。［禅林象器笺罪责门、簿券门］ p6777

灵簿

即记载每日礼拜之佛菩萨及亡者名之簿册。又称过去帐、灵名簿、灵会簿、着鬼簿、鬼簿、常乐记、奠香录。初唐戒禅师奉天子命，将一月之三十日每日配一佛名，朔日以定光佛为首，晦日以释迦如来为终，每日礼拜佛菩萨名，为修人天之福报。后世之灵簿记载每日佛名，即依此而来。 p6943

帐

《正字通》云：“今俗会计事物之数曰帐。”又云：“具来岁课役，以报度支为计帐，即今之文簿册籍。”《旧唐书?食货志》云：“每岁一造计帐，三年一造户籍。”周祈《名义考》云：“今俗谓簿籍曰帐目。韵书：‘帐，帱也，帷也。’无有以簿籍为义者。按汉制，郡国岁时上计，颜师古曰：‘计，若今诸州之计帐是。’师古亦用帐字，其来久矣。”忠曰：“计数记曰帐。《唐书》已见，师古亦唐人。《正字通》云：‘今俗非也。’”《丹铅总录》云：“吏胥下流，市井米盐帐簿则用省讹俗字，如钱作，圣作圣，尽作尽是也。”