杨枝

梵语 danta-kāstha，巴利语 danta-kattha 或 danta-pona。音译作惮哆家瑟詑、禅多抳瑟插。又作齿木。即磨齿刮舌之木片，为佛制比丘十八物之一。啮小枝之头为细条，用以刷牙齿者。南海寄归内法传卷一朝嚼齿木条（大五四·二○八下）：“每日旦朝须嚼齿木，揩齿、刮舌，务令如法。盥漱清净，方行敬礼。（中略）其齿木者，梵云惮哆家瑟詑。惮哆，译之为齿；家瑟詑即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指，一头缓，须熟嚼，良久净刷牙关。（中略）齿木，名为杨枝，西国柳树全稀，译者辄传斯号，佛齿木树，实非杨柳，那烂陀寺目自亲观，既不取信于他，闻者亦无劳致惑，捡涅槃经梵本云，嚼齿木时矣。” 又凡印度、西域诸国请俗人，先赠齿木及香水等，而祝其人健康，以表恳请之意，故请佛菩萨亦用杨枝净水，称为请观音法或杨枝净水法；观音忏法中即有“我今具杨枝净水，惟愿大悲哀怜摄受”之语。另据法苑珠林所载，天竺人佛图澄，石勒闻名召之，其子暴病，澄乃取杨枝沾水洒之，遂苏。故于谢僧医病时，可称说“辱洒杨枝之水”。 据毗尼日用切要所载，有四种杨木可作梳齿之用，即白杨、青杨、赤杨、黄杨。然不独杨柳之属可作齿木，一切木皆

杨枝

（物名）梵曰惮哆家瑟诧Dantakāṣṭha，译曰齿木。啮小枝之头为细条，用刷牙齿者。杨枝者义译也。寄归传一曰：每日旦朝须嚼齿木揩齿，刮舌务令如法，盥漱清净，方行敬礼。（中略）其齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之为齿，家瑟诧即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指。一头缓须熟嚼，良久净刷牙关。（中略）齿木名为杨枝，西国柳树全稀，译者辄传斯号，佛齿木树实非杨柳。那烂陀寺，目自亲观，既不取信于他，闻者亦无劳致惑。检涅槃经梵本，云嚼齿木时矣。大日经疏五曰：彼当取优昙钵罗或阿说他木端直嫞好者，不粗不细剂十二指量，凡一切量法皆用大拇指上节侧而相捻，是其正数也。此二木是过去佛菩提树，若无者当求有乳之木，谓桑谷等。凡西国请俗人，先赠齿木及香水等，而祝其人之健康，以表恳请之意，故请佛菩萨亦用杨枝净水。观音忏法曰：我今具杨枝净水，惟愿大悲哀怜摄受。毗尼日用切要曰：取杨枝，律中名曰齿木。杨有四种，皆可梳齿也：一白杨，叶圆。二青杨，叶长。三赤杨，霜降叶赤。四黄杨木，性坚致难长。今咸以柳条当杨枝，柳条垂下，乃小杨也。若无柳处，将何梳齿？须知一切木皆可梳齿，皆名齿木。但取性和，有苦味者嚼之，不独谓柳木一种。【又】