杨枝

梵语 danta-kāstha，巴利语 danta-kattha 或 danta-pona。音译作惮哆家瑟詑、禅多抳瑟插。又作齿木。即磨齿刮舌之木片，为佛制比丘十八物之一。啮小枝之头为细条，用以刷牙齿者。南海寄归内法传卷一朝嚼齿木条（大五四·二○八下）：“每日旦朝须嚼齿木，揩齿、刮舌，务令如法。盥漱清净，方行敬礼。（中略）其齿木者，梵云惮哆家瑟詑。惮哆，译之为齿；家瑟詑即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指，一头缓，须熟嚼，良久净刷牙关。（中略）齿木，名为杨枝，西国柳树全稀，译者辄传斯号，佛齿木树，实非杨柳，那烂陀寺目自亲观，既不取信于他，闻者亦无劳致惑，捡涅槃经梵本云，嚼齿木时矣。” 又凡印度、西域诸国请俗人，先赠齿木及香水等，而祝其人健康，以表恳请之意，故请佛菩萨亦用杨枝净水，称为请观音法或杨枝净水法；观音忏法中即有“我今具杨枝净水，惟愿大悲哀怜摄受”之语。另据法苑珠林所载，天竺人佛图澄，石勒闻名召之，其子暴病，澄乃取杨枝沾水洒之，遂苏。故于谢僧医病时，可称说“辱洒杨枝之水”。 据毗尼日用切要所载，有四种杨木可作梳齿之用，即白杨、青杨、赤杨、黄杨。然不独杨柳之属可作齿木，一切木皆

边方开五事

子题：白木条国、贡职图行事钞·二衣总别篇：“四分，边方比丘曲开五事：一、持律五人受大戒。以僧少故，三年方集。二、着重革屣。以砂石多故。三、数数洗浴。生世善故。四、敷羺羊皮、白羊皮、鹿皮为卧具。以彼方无余卧具故。五、听比丘得衣入手数满十日。以无人可对故。律云，东方有国名白木条，已外便听。按梁时贡职图云，西蕃白木条国来贡献。则此在彼东。而边僧既多，用本开法，律结正罪。必无僧可得，准用无过。”资持记释云：“边方五事，即迦旃延在阿槃提国，为亿耳沙弥受戒，三年方得僧足，故遣亿耳请佛开之。受戒洗浴，并是因引；余三正用。初中注云，三年方集，即亿耳之缘。五云得衣入手者，若手未捉，多日不犯。律下示中边分齐。律言东方，即中梵之东。白木条已内，皆属五天境界。准应四方皆有分齐，文略余方。注引贡职图，梁湘东王撰，一卷，号百国贡职图。此在彼东者，谓此震旦又在白木条东；故指彼为西蕃也。而下，决开制。初五两开，僧多还制。余三永开。”（事钞记卷三一·一七·一七）