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极乐寺
(一)北平名刹之一。建于明成化(1465~1486)年间。正殿、后殿尚存有严嵩所撰之碑。寺内牡丹极盛,东有国花堂,又以海棠著称。国花堂前后皆植海棠,树高可达一公丈,望之如七宝浮屠,奕奕有光。尚有文官花,秋初结果,寺僧以之遍赠施主,以结善缘。 (二)位于吉林哈尔滨市。创建于民国十三年(1924)。全寺分为主院、东跨院、西跨院三部分,占地二万六千平方公尺。主院建筑约占一千八百余平方公尺,东有钟楼,西有鼓楼,分四重大殿:一为天王殿,正中供奉弥勒佛,东西为四大天王;二为大雄宝殿,为全寺最大之殿堂,供奉释迦牟尼佛;三为三圣殿,供奉西方三圣;四为藏经楼。两侧尚有配殿及七级浮屠。本寺为东北重要佛教寺院之一。 (三)位于台湾基隆。创建于民国十三年(1924),初名光尊寺。三十四年修慧法师接任住持后,更名为极乐寺。师因敬慕高雄县佛光山星云大师之学德,特于七十三年四月召开极乐寺董事会,推选大师为董事长,并且策划重建。七十六年由依恒法师任住持,六月展开重建工程。自此本寺即秉承佛光山“人间佛教”、“生活佛教”之宗风,从事弘法度众之工作,推展各项佛教文化、教育,慈善等活动。 p5481
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鼓楼
悬挂鼓之建筑物。其位置在大殿或讲堂之右,而与钟楼相对望,故自古有“左钟右鼓”之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处,法会之时,为僧俗集会之报时器具。我国现存最古之鼓楼为河南登封少林寺大雄宝殿前之鼓楼,系建于元代大德(1297~1307)年间。 p5715
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鼓
敲打乐器之一。由金、玉、木、石等所制,有各种形状及大小,为寺院中常用之法器。其种类有:羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。其用途则可分为;斋鼓(食时所用之云鼓)、浴鼓(浴时所用)、诵经、梵呗(佛教声乐)等。于印度,鼓多作为报时、警报之用。我国初时用于仪式、舞乐、军阵等,唐代以后亦用于僧堂规律、行事报时。传至日本后,亦多为诵经唱题之用,然种类变化繁多,例如太鼓、一枚皮(单面鼓)、团扇太鼓等皆为日本独有者。 安置鼓之建筑物,称为鼓楼。一般寺院中,鼓与梵钟相对安置于大殿前之左右两方,故自古有“左钟右鼓”之称。 传说,忉利天善法堂之鼓,不打自鸣,闻其声者即起惧恶生善之心,故称为天鼓。亦有于鼓上涂毒药后敲打,闻其声者则死,此鼓称为毒鼓。又天鼓比喻为能生善,毒鼓比喻为破恶。另有喻信佛法者为天鼓,喻谤佛法者为毒鼓之说。然谤佛法者,终亦能成佛,故有“毒鼓结缘”之说。 鼓之原语有多种,其中,陛哩(梵 bherī,巴 bheri)即指罐鼓(巴 dindima),犍椎(梵 ghantā,巴同)指用于报时之金属板。又梵语 dundubhi 为大罐鼓,梵语 mrdavga(巴 mutinga)乃指小鼓(
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鼓楼
(堂塔)中世以后诸大寺与钟楼相对建于讲堂之左右,为悬鼓打时之处。现今多于楼门之上,堂之隅,悬之矣。
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支提寺
位于福建宁德之支提山西面。吴越王钱俶建于北宋开宝四年(971),历代均曾重修。以大雄宝殿为主,接连有天王、伽蓝、祖师诸殿及藏经阁、斋堂、鼓楼等,寺周梵宇亭台楼阁处处林立,金碧辉煌,林峦交映,至为宏伟。四方游僧来谒者甚众,兴盛时,住僧达千人。寺中有千尊铁铸天冠佛像。有大毗卢铜佛一尊,千佛绕座,栩栩如生,另有金龙紫衣一袭,寺内藏经七八四○册。 p1418
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太鼓
(物名)寺院法器之一。经中虽有击法鼓之语,然不闻印度之寺院具太鼓。支那之寺院,于梵钟外,必具之。禅家之寺院,虽有法鼓茶鼓斋鼓等种种之设,教禅诸寺通设者,乃鼓楼之太鼓也。此为报漏刻者,昼称为晓鼓昏鼓而朝夕打之,夜称为更鼓,而于一更等打之。
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钟楼
又作钟楼。俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂。为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。古时与经楼相对,通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。盖钟楼虽渊源于印度祇园精舍无常堂之悬挂颇梨钟,然印度及锡兰等地并无其制,唯中国与日本别设之。此外,依寺塔记平康坊菩萨寺条载,古制以钟楼建于东边。[支那佛教史迹卷四、卷五] p6840
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大鼓
梵语 dundubhi。法器之一。又称太鼓。即诵经、梵呗时所用乐器之一。印度自古即用之,有部目得迦卷八载,佛陀曾于逝多林为六大城比丘说法,击大鼓以集众。我国古代亦用于仪式、舞乐、军阵等。唐代以降,禅林普遍使用大鼓,或设鼓楼而悬击之,或悬于佛堂一隅,以报法会之起作。 据敕修百丈清规卷下所载,禅林依大鼓之用法,分为法鼓、茶鼓、斋鼓、浴鼓、更鼓等数种,其敲击之法与敲击之数各有不同。其中,法鼓于住持之上堂、小参、普说、入室等击之,上堂时三通,小参一通,普说五下,入室三下,皆当缓击;茶鼓于祖忌献茶汤时长击一通,由侍司主之;斋鼓悬于库司前,斋时击三通;更鼓由库司主之,早晚平击三通,余随更次击之;浴鼓于浴时击四通,由知浴主之。日本则以太鼓、钲鼓、羯鼓为佛前奏乐之三鼓,又舞乐时用大太鼓,读经时用经太鼓,日莲宗唱题之际则用皮制之团扇太鼓。[文殊师利问经卷上、隋书音乐志第九、第十、禅林象器笺呗器门、歌儛品目卷三] p875