经赞

即赞叹经典之偈颂。现存之梵文经赞中，有法华经赞（梵 Saddharmapundarīka-stava）及赞般若波罗蜜偈。其中，法华经赞存于日本河口慧海自西藏携回之梵文法华经写本之首部，其内容系以首卢迦（梵 ?loka）调二十颂所组成，末尾书有“阿遮利耶罗睺罗跋陀罗造”（梵 krtir ācārya-Rāhulabhadrasya）等字。另有存于荻原云来、土田胜弥两位所校之改订梵文法华经，与冈教遂之梵文日译法华经者。 梵语 stava（藏 bstod-pa）即赞赏、赞颂之意。赞般若波罗蜜偈，存于拉津陀擸拉密特罗（梵 Rajendralala Mitra）所出版之八千颂般若（梵 Astasāhasrikā-prajāpāramitā）之首部，亦以首卢迦调二十一颂所组成，其中有一写本，其上书有“是罗睺罗跋陀罗之作”（梵 krtir iyaj Rāhulabhadrasya）等字。 至于我国及日本之经赞，在净土法事赞卷末收有般若赞文、阿弥陀经赞文，及法照之新无量观经赞、新阿弥陀经赞。于新编诸宗教藏总录卷一，则录有智圆、净源、灵鉴之盂兰经礼赞文各一卷。此外，于东域传灯目录卷上，及诸宗章疏录卷一中

遍计所执性

梵语 parikalpita-svabhāva。乃唯识宗所立三性之一。又称遍计所执相、分别性、分别相、妄计自性、妄分别性。略称遍计所执、计所执、所执性。凡夫于妄情上，遍计依他起性之法，乃产生“实有我、实有法”之妄执性。由此一妄执性所现之相，仅能存于妄情中，而不存于实理之中，故称“情有理无”之法、“体性都无”之法。此种分别计度之妄执性乃周遍于一切境者，故以“遍计”称之。［解深密经卷二、瑜伽师地论卷七十四、成唯识论卷八］（参阅“三性”563） p5617