军持

梵语 kundikā。又作君持、君迟、军迟、军挺、捃稚迦等。意译为瓶、澡瓶、水瓶。此乃梵天、千手观音等之持物，亦为大乘比丘常持十八物之一。为盛水以便携带之容器。亦用以盛装油、盐、石蜜等种种物。以用途不同，称法自亦有别，如洗足瓶、澡水瓶、净瓶（盛饮水之用）、不净瓶（装便之用）等，其构造质材，有陶土、铜、铁等。今用为法具，多以青铜制成者。南海寄归内法传卷一详载军持之形状与用途。［陀罗尼集经卷三、千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼、四分律卷一、玄应音义卷九］ p3957

阿底哩

（天名）Atri，天仙名。胎藏界外金刚院之众。秘藏记末曰：阿底哩仙，左手水瓶，右手覆身。

宝瓶

（物名）梵云军持Kuṇḍika，尊称佛具法具之瓶器也。有华瓶水瓶等数种。观无量寿经曰：有一宝瓶，盛诸光明。【又】密法容灌顶誓水之器，谓之宝瓶。

净瓶

《敕修清规·办道具》云：“净瓶，梵语捃稚迦，此云瓶。”《释氏要览》云：“净瓶，梵语军迟，此云瓶，常贮水随身，用以净手。《寄归传》云：‘军持有二：若瓷瓦者是净用，若铜铁者是触用。’”忠曰：“余曾问久修园宗觉律师曰：‘今律士但携一瓶，未审是触是净？’觉曰：‘一瓶贮净水，触净兼用。’”义净《受用三水要行法》云：“旧律《十诵》五十九云：‘有净澡罐、厕澡罐。’四十一云：‘有净水瓶、常水瓶。’又新译有部律文，净瓶、触器极分明，此并金口亲言，非是人造，宁容唯一铜瓶，不分净触？虽同告语，不齿在心，岂可以习俗生常，故违圣教？”《祖庭事苑》云：“净瓶，《四分律》云：‘有比丘遇无水处，水或有虫，渴杀。佛知制戒，令持触净二瓶，以护命故。’”《传灯录·沩山祐禅师章》云：“百丈召师入室，嘱云：‘吾化缘在此，沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。’时华林闻之，曰：‘某甲忝居上首，祐公何得住持？’百丈云：‘若能对众下得一语出格，当与住持。’即指净瓶问云：‘不得唤作净瓶，汝唤作什么？’华林云：‘不可唤作木??也。’百丈不肯，乃问师，师踢倒净瓶，百丈笑云：‘第一座输却山子也。’遂遣师往沩山。”