香

梵语 gandha，巴利语同。音译为乾陀。乃鼻根所嗅之物，鼻识所分别之对象之一。为五境（五尘）、六境、十二处、十八界、七十五法、百法等之一。在品类足论卷一、法蕴足论卷十中，分有好香、恶香、平等香等三香。大毗婆沙论卷十三、俱舍论卷一中，则分为好香、恶香、平等香、不平等香等四种香。 关于好、恶、平等之分类，大毗婆沙论卷十三由各种观点加以论说，例如香给予心所起之快、不快、非快非不快，抑或香能否滋养、损害我人之五官，或非滋养非损害五官，以及产生香之成因是由福业、罪业，或由四大种势力而来者等。又另对四香之中，等与不等之区别，是否可由香之力量保持平衡而滋养身体，或因不平衡而损害身体，或视香力之强弱而定等，凡此种种问题，亦均加以讨论。此外，如瑜伽师地论卷三，对香亦举出一种到十种之分类。 由富有香气之树脂或木片等所制之成品，即称“香”。以其原料之不同而分类，有栴檀香（亦作檀香，有白檀香、赤檀香二种）、沉水香（亦作沉香，为产于印度、南洋等香木之树脂制成）、丁子香（即丁香）、郁金香（郁金即番红花之花汁所压制）、龙脑香（樟脑之一种，产于南洋之香木制成），以上称为五香，密教作坛时，将之与五宝、五谷一同埋入地中

违顺

违境与顺境之并称。又作顺违。感苦之境界，称为违境，即与自己之身心相违悖，以致引起痛苦、不快或瞋恚之环境皆属之。反之，感乐之境界，称为顺境。成唯识论卷三（大三一·一一下）：“受谓领纳，顺违俱非，境相为性。”往生要集卷上（大八四·四六上）：“以贪、瞋境顺违多故，自起烦恼，返堕恶道。”［法界次第卷上］ p5679