虹霓四缘

据法集经卷二载，诸菩萨以善根业行之因缘，而有胜妙果报之不同，故立多种譬喻以显明之，此虹霓即为其中之一喻。亦即虚空彩虹之生起，乃因地水火风四大因缘而生，此四大虽不至于虹霓之中，然虹霓却因四大而有种种色相之显现，故称虹霓四缘。即：(一)地大生黄，虹霓之黄色，乃假“地大”而映现，此因土之色性本黄，而彩虹必依地而起，故称地大生黄。(二)水大生青，虹霓之青色，乃假“水大”照映而起，此因水之色性本青，而彩虹必因雨而有，故称水大生青。(三)火大生赤，虹霓之赤色，乃假“火大”而显发，此因火之色性本赤，而彩虹必因日照而现，故称火大生赤。(四)风大生轮，虹霓随处现起，初无实体，因假“风大”之力所持，而体如轮晕之相，此因风之体性乃本能之运动，故称风大生轮。 p3951

表无表差别

【表无表差别】 p0794 俱舍论十三卷十二页云：此表无表、其类是何？复是何类大种所造？论曰：今此颂中，先辩无表是无执受。无变碍故。亦等流性。亦言、显此有是剎那。谓初无漏，余皆等流性。谓同类因生。此唯有情。依内起故。于中欲界所有无表等流，有受别异大生。异大生言，显身语七，一一是别大种所造。定生无表。差别有二。谓诸静虑无漏律仪。此二俱依定所长养，无受无异大种所生。无异大言，显此无表，七支同一具四大种所生。所以者何？所依大种，如心唯一，无差别故。应知有表，唯是等流。此若属身；是有执受。余义皆与散无表同。表业生时，为要破坏本身形量？为不尔耶？若尔；何失。若破坏者；异熟色断，应可更续。是则违越毗婆沙宗。若不破坏；如何得有一身处所，二形量成？有别新生等流大种，造有表业，不破本身。若尔；随依何身分处，起有表业；应大于本新生大种。遍增益故？若不遍增益；如何遍生表？身有孔隙，故得兼容。

大生义经

（经名）一卷，赵宋施护译。阿难思念十二缘生之深义，以此问佛，佛为广说，即中阿含大因缘经也。

大生主

（人名）佛之姨母摩诃波阇婆提Mahāprajāpati，旧译曰大爱道，新译曰大生主。玄应音义二十五曰：大生主，旧言摩诃波阇婆提，翻为大爱道者是也。

摩诃波阇波提

【摩诃波阇波提】此云大生主，又云大爱道，亦云憍昙弥。此翻众主。西域记云：钵逻阇钵底，唐言生主。旧云波阇波提者，讹也。

大生

【大生】 p0238无性释七卷十四页云：胜善趣摄，故名大生。