茅山

位于江苏句容县。又称句容山。据传，西汉元帝（48 B.C.～33 B.C.在位）时，有咸阳之茅盈、茅衷、茅固三兄弟游此山，修道学，后化为仙人，故山名又称茅君山。汉末之葛玄、晋代之许迈、葛洪、许长史皆曾入山。南朝刘宋时，长沙之景王始以此山为道教中心地，营建道观。天监十三年（514），梁武帝将道观改名朱阳馆（又称华阳馆），作为道师陶弘景隐栖之地。武帝屡次遣使前往山中询以朝议，故时人称“山中宰相”。北魏净土教高僧昙鸾因染痼疾，为求长生之法，曾入此山访求陶弘景。南朝陈隋时代之明法师、唐代之旲禅师亦曾隐栖于此。至宋代，刘琨曾住此山。元、明各朝皇帝亦屡于此山建立宫观。然现仅残留遗迹。 p3942

明法师

又称大明法师、炅法师。隋唐时代之三论学者、修禅者。曾修学于扬都（南京）兴皇寺法朗（507～581）座下，后入茅山（位于江苏句容县东南四十五里），弘扬中论，终其一生不再出山。门下有慧皓、法敏、慧棱、慧璇等，另有牛头宗（禅宗之一支派）宗祖法融亦从明法师修学三论。或谓牛头法融所从学之炅法师与三论宗学者之大明法师，并非同一人。［续高僧传卷二十牛头法融章］ p3281

千华派

乃我国南山律宗之一派，以江苏句容县宝华山隆昌寺为重镇。唐代道宣为此派高祖，明代如馨为太祖，寂光为宝华山中兴第一祖。千华之名，系由寂光在隆昌寺所结莲社之称号而来。 本派之传承：从第一世道宣传至第十三世慧云如馨，如馨再传三昧寂光，为宝华山第一代。本派太祖如馨于参诣五台山时，观见文殊菩萨而顿悟律旨，一生致力于弘扬戒律，世称“中兴律祖”，著有经律戒相布萨轨仪一卷。其门下弟子甚多，其中，性理、性璞二人继承南京古林寺（如馨弘戒之发源地）所传之法统，称为古林派。又三昧寂光传承如馨之法，著有梵网经直解四卷，大垂法化，重兴宝华山隆昌寺为律宗之道场，且将此地所结之莲社命名为千华，此即千华派之由来。寂光为宝华山第一世，读体为第二世，再依次传德基、真义、常松、实[王*永]、福聚等，次第传承至近代，戒嗣遍天下，致使宝华山不仅为四方求戒者所集之地，且各地之传戒，亦皆以宝华山为轨范。 本派之宗旨：律宗各派中，南山宗以三聚净戒为宗，相部宗以止作二持为宗。本派亦以止持、作持二门为宗。止持，即诸恶莫作之意；作持，即众善奉行之意。此宗旨与相部宗相同，然本派于止作二持之中，尤宣扬作持之意。此外，本派主张之四分律分通大乘，则与

慧琼（﹝宋﹞（南安寺）［《比丘尼传》卷二］

慧琼者。本姓钟。广州人也。履道高洁不味鱼肉。年垂八十志业弥勤。常衣刍麻不服绵纩纲纪寺舍兼行讲说。本经住广陵南安寺。元嘉十八年。宋江夏王世子母王氏以地施琼。琼修立为寺。号曰南外永安寺。至二十二年兰陵萧承之为起外国塔。琼以元嘉十五年。又造菩提寺。堂殿坊宇皆悉严丽。因移住之。以南安施沙门慧智。琼以元嘉二十年。随孟顗之会稽。至破纲卒。敕弟子云。吾死后不须埋藏。可借人剥裂身体以飼众生。至于终尽不忍屠割。乃造句容县举着山中。欲使鸟兽自就啖之。经十余日。俨然如故。颜色不异。令使村人以米散尸边。鸟食远处米尽。近尸之粒皆存。弟子慧朗在都闻之。奔驰奉迎。还葬高座寺前堈。坟上起塔云。