枯禅

(一)又作枯槁坐禅。谓放下一切而无为无待之绝对坐禅。 (二)以看话禅立场，诃骂默照禅之默默坐禅，一如枯木。 p3845

空假中三观

为从假入空观、从空入假观、中道第一义观之合并略称。乃天台宗所立。空观，乃由常识之立场（假）而入宗教立场之真理（空）；假观，乃不停滞于空（空）而入佛智所照之世俗立场（假）；中道观，乃不执着空假二观之大悲菩萨行。 住于从假入空观者，定力多，遂不见佛性；住于从空入假观者，慧力多，虽见佛性而不明了；故此二观均为方便观。如能住中道正观，则定慧力均等，而了见佛性。（参阅“三观”706） p3480

吠陀圣典纲要

梵名 Vedārtha-sajgraha。印度吠檀多派哲学家罗摩拏遮（梵 Rāmānuja, 1017～1137）撰，旨在阐述奥义书精义。内容包括：(一)简述自己之立场与敌对派之立场。(二)驳斥吠檀多派中其他学者之主张，如商羯罗之“不二一元论”、巴斯加罗（梵 Bhāskara）与耶达伐婆罗迦夏（梵 Yadavapra Ka?a）之“不一不异说”。(三)详论纯粹精神、根本原质等诸原理。(四)明示对神之虔诚信仰。罗摩拏遮以“制限一元论”为其哲学基础，强调虔诚信仰为得到解脱之必要条件，其说未出正统婆罗门学说之理论范畴。其重要著作多为经典之注释书，本书为表明其思想之独立作品。［J.B. Carman: The Theology of Rāmānuja, New Haven 1974］ p2823

佛法大明录

凡二十卷。宋末圭堂居士撰。内容包括明心、净行、破迷、入理、工夫、入机、见师、大悟、的意、大用、真空、度人、入寂、化身、篇外杂记等十余项，皆为著者修行禅法之心得，书中引用八十余种禅录作傍证，以“圭堂曰”来阐明自己之立场、思想，并从禅宗立场来解说“三教合一”之思潮等。 p2636

四百论

梵名 Catuh?ataka。三世纪之提婆菩萨（梵 āryadeva，又作圣天）造。计有十六品四百颂。汉译本无全译本，玄奘译之“广百论本”，仅系本书后半八品二百颂之内容，收于大正藏第三十册，西藏大藏经中则有全译本。 四百论与百论、百字论同为提婆之基本论著，与百论同为继承龙树，基于大乘空观之立场，反驳其他宗派之学说。 全论可大别为二：(一)前八品，称为说法百义，另又包含注释部分。说法百义主要由实践之立场来叙述教理，教示断除常、乐、我、净等四执之诸种烦恼，并叙说修菩萨行之法。(二)后八品，称为议论百义，旨在开示根本实践方法的空无自性之要义，内容次第论破常、我、时、见、根与境、边执、有无相等，其中第十六品（称弟子之教诫）则重新结论空性与空义。 本书若与百论（鸠摩罗什译）比较，则百论中之舍罪福品第一乃相当于本书之前八品；而百论一书又可视为四百论之精要概说。又本书于印度、西藏极为普及，然在我国，仅有上记所说广百论本及护法（梵 Dharmapāla）就广百论本所作之注释书“大乘广百论释论”十卷之流传。于西藏，本书多与月称（梵 Candrakīrti）所注释之“菩萨瑜伽行四百颂广释”一同流传。二十世