阿毗昙师

梵语 ābhidhārmika 或 ābhidharmika。意译作论师。指博通论藏，又擅长论议者。世尊亦尝被称为论师。古来以法救、妙音、世友、觉天等四师，合称婆沙会四大论师。大乘佛教以马鸣、龙树、提婆、童受等四师，合称四日论师；又以护法、德慧等十师，合称唯识十大论师。又据翻译名义集卷二载，上述四日论师加上胜受论师，称为五论师。［大毗婆沙论卷一○五、成唯识论述记卷二、大唐西域记卷四、卷十二］（参阅“五论师”1198） p3650

四日

为印度佛教四大思想家之喻称。据大唐西域记卷十二朅盘陀国条载，东有马鸣，南有提婆，西有龙猛（即龙树），北有童受（即鸠摩罗多），号为“四日照世”。 p1673

五参日

（杂名）谓每月五日，十日，二十日，二十五日之四日也。

五参上堂

《校定清规》云：“如初五、初十、二十、二十五，此四日谓之五参上堂。座上不铺设，众中有未尽齐整，及常住缺典事，略而提之，欲众知也，不可多谈世谛，厌人听。古人朝暮咨参，何有限日？今从简要，于五日一升堂也。侍者当隔宿覆住持，恐住持事繁或有失记。是日开静前，令行者报覆知事、头首寮舍，及再请后，挂上堂牌。”忠曰：“朔日、五日、十日、十五日、二十日、二十五日，一月总有六参。但旦望别有祝圣上堂，故除之，余四日，名为五参，即每五日一参也，非谓一月五度参矣。盖拟朝制五品以上官，五日一朝。若《鼠璞》及《退朝录》，则十日作十一日，二十日作二十一日，余同此。参义，见〈小参〉处。”《敕修清规·上堂》云：“五参上堂，两序至座下，径归班立，住持登座不拈香。”旧说曰：“五参上堂同小参，鸣法鼓唯一通。”《唐书·百官志》云：“文武官职事九品以上及二王后，朝朔望。文臣五品以上及两省供奉官、监察御史、员外郎、太常博士，日参，号常参官。武官三品以上，三日一朝，号九参官；五品以上及折沖当番者，五日一朝，号六参官。”《五代史·李琪传》云：“明宗初即位，乃诏群臣，五日一随宰相入见内殿，谓之起居。琪以谓非唐故事，请罢五日起居，而复朔望

读大般若经

义堂《日工集》云：“康历三年二月四日，率众就于上府，真读《大般若》，祈祷府君疱疮平安。”