阿耶穆佉国

阿耶穆佉，梵名 Ayomukhī。位于中印度之古国。大唐西域记卷五载，全国周围凡二千四、五百里，都城临殑伽河，周围二十余里。人民淳厚，风俗朴质。有伽蓝五所，僧徒千余人，学习小乘正量部之法。另有天祠十余所，异道杂居。城东南不远临殑伽河岸有塔，为阿育王所建，高二百余尺，佛陀昔时尝于此处说法三月，其侧则过去四佛所坐及经行之遗迹。据传，昔有佛陀驮娑论师（巴 Buddhadāsa，觉使）于此国造说一切有部大毗婆沙论；无著曾在都城西南之大庵没罗林中从弥勒受瑜伽师地论、大乘庄严论、中边分别论等；世亲亦于此地礼谒无著，皈依大乘，并造大乘论百余部。该国位置相当于今欧得州（Oudh）帕依士瓦拉（Baiswara）地方，恒河以南之地。［大慈恩寺三藏法师传卷二、T. Watters: On Yuan Chwang; S.N.Majumdar: Cunningham''''s Ancient Geography of India］ p3651

竺律炎

三国时代译经僧。印度人。又称竺将炎、竺持炎。知解与修行具皆清净严谨，博通内外学。吴黄武三年（223），与维祇难来到武昌，应吴人之请，共同译出所携来之法句经二卷，其时，以二师不擅于汉语，故译笔朴质，义理多有不尽之处。维祇难示寂后，于黄龙二年（234）与支谦合译摩登伽经三卷，与支越合译佛医经一卷，又自译三魔竭经、梵志经各一卷。其中，梵志经今已不传。生卒年与世寿皆不详。［出三藏记集卷二、卷七、梁高僧传卷一、历代三宝纪卷三］ p3489

兴化铣禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕

禅师名绍铣，泉州人也。住潭州兴化禅寺。开法嗣北禅贤禅师。铣有度量，牧千众，如数一二三四。长沙俗朴质，初未知饭僧供佛之利。铣作大会以诱之。恣道俗赴，谓之结缘斋。其后效而作者，月月有之。殆今不绝。荆湖之民，向仰之笃，波及蛮俗。章丞相惇，奉使荆湖，开梅山。与铣偕往。蛮父老闻铣名。钦重爱恋，人人合爪。听其约束，不敢违。梅山平，铣有力焉。湘南八州之境，岁度僧数百。开坛俱集，以未为大僧。禅林皆推挤。铣榜其门曰：应沙弥皆得赴饭。自其始至，以及其终。三十余年不易。人以为难。时南禅师道价，方增荆湖。衲子奔趋，入江南者。出长沙百里，无托宿所。多为盗劫掠，路因不通。铣半五十为馆。请僧主之以接纳。使得宿食而去。诸方高其为人。晚得风痹疾，左手不仁。然犹领住持事。日同僧众，会粥食不懈。铣以精进为佛事。公卿礼敬，以为古佛。元丰三年辛酉九月二十一日。右胁累足，以手屈枕而化。阇维收舍利。两目睛不坏，肠二亦不坏。益以油火焚之。如铁带屈折，色鲜明，并塔之。阅世七十二，坐六十四夏。号崇辩大师。〔惠洪〕赞曰：云门临济两宗。特盛于天下，而湖湘尤多。云门之裔，皆以宗旨自封，互相诋訾。北禅贤公，铣之师也。贤于云门为四世孙。而铣独能以

尼受戒法中四法不可合受

亦名：[木*圂]朴戒子题：都卢羯磨疏·诸戒受法篇：“亦有一师，当白四法，都卢成就；谓沙弥尼、六法、本法及大戒也；相共召之，名[木*圂]朴戒。不知何出，此复何论。”济缘记释云：“尼中四法，一白四受，故云都卢，此即方俗之语，犹言一并也。[木*圂]音混木未破曰[木*圂]，谓圆[木*圂]也，朴音朴木素曰朴，谓匠未成器也，彼谓但一法受，[木*圂]成朴质，不须更分渐次多端也。不下，正斥，上句斥无所据，下句明无可取。”（业疏记卷一七·三四·二）