正念照亮了我们所做的事情

正念照亮了我们所做的事情正念照亮了我们所做的事情。我们说：“愿我学会以理解与爱之眼看自己。”一旦你用理解之匙打开了爱之门，你将能接纳自己和他人。如果你还没有办法接纳他人，那是因为你尚未接纳自己。如果你与你周围的人斗气，是因为你心中在自我斗争。《妙法莲华经》告诫我们，要以慈悲之眼来看众生，这也包括自己。——一行禅师

达真堪布：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？

达真堪布：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？问： 发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？答：菩提心有两种，一个是愿行菩提心，即世俗菩提心，一个是胜义菩提心。愿行菩提心真正能发出来了，一直能保持住;保持住了，那个时候一切都是善，没有恶，但是还有善恶的区别，你就只做善，不做恶。胜义菩提心真正发出来了，在你的相续中就有证悟空性的智慧了，证悟一切法真理、真相的智慧了，这个不一定能保持下去。在进入禅定的状态中，没有善恶的区别;但是从那种状态中出来，平时行住坐卧的时候，还是有善恶的区别，就看能不能保持住。没有成佛之前肯定保持不住，到十地菩萨时就差不多了，成佛后一直是那个状态，就没有善恶的区别了。

净土法门法师：自私自利是恶的根源，由于它所做的一切善都变成恶了

净土法门法师：自私自利是恶的根源，由于它所做的一切善都变成恶了我们真正要发心断一切恶，修一切善，你真正要发这个心，发心救自己，发心度自己。首先不可以『徇耳目』，「徇耳目」这句话的意思就是决定不可以贪恋五欲六尘，一定先要把五欲六尘看淡。为什么?这个东西看不淡，你的私心就断不了，也就是自私自利这个意识除不去。自私自利是恶的根源，由这个恶的根，所做的一切善都变成恶了，这个道理在此地。就是中峰和尚为什么世间人讲的这些善他都不同意，不同意的根源就是你还有私心，你有私心，所做的一切善事都希望得到自私的利益，这个善就不真、就不纯。所以先要把五欲六尘能看淡，然后逐渐逐渐的舍掉，不受这些东西的干扰。这样才从『心源隐微处』，这个底下小注，在没有人见到的地方，念头才动的地方，就要觉察。『默默洗涤』，这个洗涤是洗心，《无量寿经》讲「洗心易行」，易是换，改变，改变我们从前的行为，心地要干净、要光明，这才充满智慧。『纯是济世之心』，只有一念，一个心，利益一切众生，帮助一切众生，帮助他什么?帮助他明理，帮助他破迷开悟。他只要明理，破迷开悟了，他自然就会知道要断恶、要修善，他自己知道，他自己晓得怎么去做。所以佛法在世

物忌

指祭祀佛神前所做之预备行为，如洁净身心、谨慎饮食、不近诸秽等。然一般多流于迷信之作法。 p3451

事修

执著事相的修，如将所做善事念念于心是。