虎溪岩

位于福建厦门玉屏山北。岩下有溪，相传古时有虎栖息于溪畔石穴，因此得名，该山即称虎溪山。山间岩石密布，古榕盘屈，景色绝佳，浑然天成。明万历年间（1573～1620）林懋时于岩间凿洞，建棱层石室，称为棱层洞，并于洞顶摩崖题刻“棱层”、“摹天”四字。 明清以来，先后有池显方、胡真卿、李暲等人于此修建寺宇，颇具规模；寺本名“玉屏”，因庐山东林寺有“虎溪三笑”之故事，故亦称东林寺。山门额题“海峤东林”。又棱层洞朝东，最先看到月出，月光照于洞内罗汉与土虎之上，景色清幽，遂有“虎溪夜月”之称。 p3512

广元千佛崖摩崖造像

位于四川广元县北四公里处。为四川境内最宏伟之石窟群。窟龛密集，最多处叠至十三层，高达四十公尺，绵亘约三百公尺。今存龛洞四百多个，造像七千余尊，其中以大佛洞最古、最大，内凿一佛二弟子二菩萨，高四公尺。窟龛始建于南北朝，唐朝时刻凿最盛，五代、宋、元、明等历代续有增建。其规模之宏大，堪与洛阳龙门石窟匹敌。 p5988

摩崖

又作摩崖石刻、磨崖。将自然之悬崖或大石表面磨光，刻上文字、佛像或诗赋等之阴刻或半浮雕，称为摩崖。最古者为西元前三世纪，阿育王于印度各地所遗留之法敕。今所发现者有大摩崖法敕七处、小摩崖法敕八处。主要内容是佛教教说为基础之政策、政令，另有阿育王之事迹、一般行政管理规定等。又阿富汗之巴米羊（Bāmiyan）遗有五世纪顷刻于浅龛上之大石佛二尊。 在中国，如山西云冈、河南巩县、山东历城黄石崖等处之石窟亦有少数摩崖佛像。摩崖石经则有山东泰山经石峪之金刚般若经、山东徂徕山映佛岩之大品般若经、山西辽川屋騋嶝之华严经等。 日本有[析-T+万]木县宇都宫市之大谷摩崖佛、滋贺县栗太郡栗东町之狛坂摩崖佛、奈良县五条市之宇智川摩崖碑、大分县臼杵市之臼杵摩崖佛及礼后高田市之熊野摩崖佛等，均被指定为史迹或特别史迹。（参阅“阿育王刻文”3637） p6074

还珠洞摩崖造像

位于广西桂林之伏波山麓，面临漓江。唐代称为东岩。还珠洞玲珑通透，“临江试剑石”尤为奇特。千佛岩内有唐代摩崖造像二百余尊，以宋伯康造像与造像记为最著名，刻于大中六年（852），皆系珍贵之佛教艺术杰作。洞内摩崖石刻甚多，最早者为唐咸通四年（863）桂管观察使越格与摄支使刘虚白之题名、宋代大画家米芾之自画像、范成大之鹿鸣诗，均为研究唐宋绘画书法之重要资料。 p6523

宝顶山摩崖

位于四川大足县东北约十五公里之宝顶山。山腰周壁凿出摩崖造像十三处，以大佛湾和小佛湾规模最大，有巨型雕刻三十余幅。为南宋时于四川地区弘传密宗之赵智凤所创，承袭唐代金刚智所传之金刚顶瑜伽部密教，故大部造像属密宗供养像；另有部分禅宗造像，为早期密宗与禅宗相结合之重要地区。其中佛教与儒家思想相结合之题材与佛教故事之雕刻等，为佛教艺术进一步中国化与深入下层社会之具体表现，亦为我国少见之佛教造像。其处尚有儒、道之造像，均属我国重要文物。 p6754

大足石窟

位于四川大足县境。唐代开始凿造，历五代及宋代，明、清两代亦续有开凿。分布于该县西南、西北与东北之山区，大小共二十三处；较集中者有宝顶山、北山等十九处。其中，宝顶山位于大足县东北约十五公里，山腰周壁凿出摩崖造像十三处，称为宝顶山摩崖造像。凿建于南宋绍兴（1131～1162）年间，创始人为两川地区传播密宗之赵智凤。明、清两代续有开凿。造像多为密宗供养像，亦有禅宗造像，系早期禅、密相结合之重要地区。此外如父母恩重经变、十王与地狱变等之雕刻，则为佛教艺术中国化与深入下层社会之具体表现。窟中亦有道教与儒教造像。 北山位于大足县北二公里，分南、北两区，依山摩崖雕凿造像二九○窟。称为北山摩崖造像。唐昭宗景福元年（892），割据东川之昌州刺史韦君靖修建永昌寨，并凿造佛像，此后续有辟建，迄五代及宋，均为中小窟龛。另有弥陀、药师佛、禅宗造像及各种石刻经变等，以及道、儒二教之造像。其造像多接近现实生活，富于地方色彩。 p794

中国佛教石经

中国佛教徒为使佛法永存，防止佛经被毁，仿儒家镌刻石经之例，把重要佛教经典刻于深山幽谷的摩崖上，或刻于石柱、碑版而藏之于石洞，以便永久保存。摩崖石经 刻于自然岩石上，一般认为始于北齐。以山东泰山经石峪的大字《金刚经》和泰山东南徂徕山映佛岩的《大般若经》最为著名。清钱大昕谓此二经皆北齐武平中王子椿所书。以后，摩崖石经遍布今山东、山西、河南、河北、陕西、四川等省。山东邹县的峄山、铁山、葛山、冈山、尖山等地所刻《大集经》等，都有北周、北齐年号的题记。其中铁山所刻《大集经》，规模超过泰山的《金刚经》，有北齐经主和僧人题字，保存完好。最后的摩崖石经，系北周大象元年（579）所刻的岗山摩崖石经。据《山东通志》记述，《楞伽经》^0515）石为北齐所造，《观无量寿经》石为北周所造。另外，宁阳县水牛山也留有北齐所刻《般若经》的摩崖石经。石柱石经 刻在石柱上藏于石洞中。以山西太原风峪的《华严经》为代表。清代著名学者朱□尊等曾亲往察看。由于风峪石经三面被掩，今所见拓本皆是露出的一面，经文残缺，不能接续。近代学者认为刻于石柱的《华严经》，是唐刻而非北齐遗物。碑版石经 刻于碑版、镶嵌于寺院墙壁和贮藏于山间石洞。嵌