舍卫国

舍卫，梵名 ?rāvastī，巴利名 Sāvatthī。为中印度古王国名。又作舍婆提国、室罗伐国、尸罗跋提国、舍啰婆悉帝国。意译闻物、闻者、无物不有、多有、丰德、好道。又以此城多出名人，多产胜物，故称闻物国。本为北憍萨罗国（梵 Uttara-Ko?alā）之都城名，为别于南憍萨罗国（梵 Daksina-Ko?alā），故以都城代称。 关于舍卫国名称之由来有数种说法，如毗湿奴富兰那（梵 Visnu-purāna）所载，该都城之创建人为日种王（梵 ?rāvasta）。另如南方佛教所传，有人问：“此城有何种货物？（巴 kim bhandaj atthi）”城中之人则答：“无物不有。（巴 sabbaj atthi）”又梵语 ?rava, ?ravas 系耳、闻、好名闻之意，后转释为舍卫国之名。 佛陀在世时，波斯匿王统治此国。据分别功德论卷二载，佛陀于舍卫国前后居止二十五年，较住于其他诸国长久，由于此国最妙、多珍奇，人民知义理；而祇洹精舍特有神验，当众僧讲集时，有猕猴数千前来，在左右观听，寂静无声，诸飞鸟亦普皆来集；以此国多仁慈，故异类影附。大智度论卷三载，舍卫城为佛出生地，为报生地之恩，故多住

安息国

位于波斯地方（今之伊朗）之古王国。西洋史上称为 Parthia。今之但干（Damghan）即其王都。于西元前二五○年左右，由阿尔萨克斯王（Arsakes）所建，故称此王朝为阿尔萨克斯王朝。“安息”为其音译，我国史书中多用此译名。阿尔萨克斯王朝极盛时，自印度河畔至美索不达米亚皆为其领土。后与古罗马帝国发生激战，加上内乱频仍，遂于西元二二六年，为波斯帝国萨珊王朝所灭。 安息国地处东西贸易交通之要道，与我国的丝织品贸易鼎盛。据史记大宛列传第六十三载，西汉武帝元狩四年（119 B.C.）张骞奉命出使西域，其副使入安息时，受到安息王之欢迎，书中并述及安息国之风土民情。另于前汉书西域传第六十六安息国条、后汉书西域传第七十八、魏书列传第九十等，亦多记载有此国之情形。 另就安息国与佛教之关系而论，东汉桓帝时，有安世高至洛阳从事翻译工作，据传为安息国之王子，后出家为僧。其后，有灵帝时之安玄，曹魏时之昙无谛，西晋时之安法钦等亦相继来华翻译经典，彼等所译者多为小乘经典，广涉经、律、论三藏，由此可知，东汉三国时代顷，安息国之佛教颇为盛行。［大宝积经卷十、菩萨善戒经卷二、出三藏记集卷十四、梁高僧传卷一、开元释教

瞿昙僧伽提婆

【瞿昙僧伽提婆】或名提和，此云众天，罽宾国人。风采可范，枢机有彰。沈虑四禅，研心三藏。初于苻秦帝国，译阿毗昙八犍度等。

宇井伯寿（Ui Hakuju 1882～1963）

日本佛教学者。爱知县人。幼从曹洞宗活山和尚得度。先就读于东京京北中学，后入第一高等学校。1906年考入东京帝国大学文科，在高楠顺次郎指导下专攻印度哲学。1910年任曹洞宗大学林讲师。后受曹洞宗派遣，前往欧洲留学，在伦敦剑桥大学等专攻梵语、巴利语和印度哲学。1917年回国，任东京帝国大学讲师。1921年以《胜论哲学派之起源成立及其理论》一文，获得文学博士学位。其后历任东京帝国大学，东北帝国大学和曹洞宗驹泽大学等校教授，讲授印度哲学。1939年访问中国，回国后写成《中国佛教史》（唐代以前部分）。退职后受聘为名古屋大学文学部讲师，主讲佛教有关学说。主要著述有《印度哲学研究》（论文集）、《禅宗史研究》、《印度哲学史》、《佛教逻辑学》、《佛教思想研究》、《印度大乘佛教中心思想史》、《释道安研究》、《佛教经典史》、《中国佛教史》、《日本佛教史》，英译《十句义论》等。有《宇井伯寿著作选集》行世。

吴哥古迹(Angkor Vat)

柬埔寨宗教艺术遗迹的总称。共400余处，尤以大吴哥王城、吴哥寺、巴壤寺和班迭斯雷寺最为著名。始建于真腊帝国全盛时期的9世纪末叶。这个帝国兴于6世纪，经历了600年的繁华。初奠都洞里萨湖畔，9世纪末迁都吴哥。吴哥古迹便是这时期的艺术创造。大吴哥王城亦称吴哥通，是当时的都城。位于今暹粒省东部。王城呈正方形，周长达12公里。石砌城墙高7米，宽亦7米。墙外有濠沟和护城河。城门之上建石塔，塔饰大佛。门外左右排列天神两列，各高2米，共54尊。城内有寺塔、皇宫等一系列建筑群。巴壤寺即为其中之一。巴壤寺是建在城中心的佛寺。寺门东向。始建于12世纪末。三层方形台基上，各层有回廊，廊内饰浅浮雕和小石塔。第三层台基上所立中心大塔，高45米。周围绕以16座中型塔和几十座小塔，构成完整的塔群。大塔上部雕有湿婆四面神像，居高临下，环顾四野，具有神秘玄思的意味，也反映出佛教与印度教的融合。吴哥寺，又称小吴哥。位于大吴哥王城南郊。始建于国王苏里亚跋摩二世时。平面设计犹如大小四个口字相迭套，形成里外三层。第一层台基东西长215米，南北宽180米。有六处入口通向第二层台基，这层台基长115米，宽100米，比第一层高出7米