卧具

梵语 ?ayanāsana，巴利语 sayanāsana。音译世耶那萨喃。又作敷具。指床榻、被褥、帏帐、枕等寝具。依四分律卷七之规定，僧尼之卧具禁用蚕丝、羊毛，然边远地方之比丘得用羺羊皮。又用满六年方可更换新卧具，否则违犯舍堕罪。 南海寄归传卷二衣食所须条（大五四·二一三上）：“作褥之法有其两种：或缝之作袋，贮毛在中，或可用丝织成，即是氍毹之类。其褥样阔二肘、长四肘，厚薄随时，自乞乃遮，他施无罪。全不许用者，大事严科。”［大智度论卷三十、四分律行事钞资持记卷下一之二］ p3493

伊舍那天

伊舍那，梵名 ī?āna。又作伊遮那天、伊邪那天、伊赊那天、伊沙天。意译自在、众生主。司配者之义。十二天之一，十力护法神王之一，护世八方天之一。位于密教胎藏界曼荼罗外金刚部之东北，为三目之天人形，左手持盛血劫波杯，右手持三戟枪，坐于氍毹座；或坐于黄丰牛台座上。伊舍那天旧称摩醯首罗天，亦即大自在天；然此尚有异说。日本有一种神称为伊奘诺尊，亦被视为伊舍那天。［十二天供仪轨、供养十二大威德天报恩品、瑜伽论记卷九、现图曼荼罗］（参阅“大自在天”783） p2155

氍毹座

以毛织物、毛毡类制成之台座。又作毡氍座。于天等部佛像中，为特定诸尊之台座。在绘画上，胎藏界曼荼罗外金刚部院之火天、水天、风天、地天、罗刹天、伊舍那天等诸尊之台座，即属氍毹座，其形状呈圆扁平形，内绘有花纹，或于边缘绘有流苏形垂饰。在雕刻上，一般为覆钵形之台，描绘有彩色之流苏形垂饰。 p6902

氍毹

济缘记·释忏法篇：“氍毹，兽毛所织。”（业疏记卷二二·三二·九）

畜重物开制

亦名：畜毡褥釜镬开制、重物受畜开制、毡褥釜镬受畜开制子题：盔行事钞·随戒释相篇：“七听畜重物。毗尼母，别人听受刻镂大床，唯除金宝。若[帛*系]褥者，他施已成者，十诵开受。毗尼母四分云，氍毹等，他施听受；广三肘，长五肘，净施畜。若铁瓦瓶等，铜盆铜盔等器，别人得受。”资持记释云：“七（毡褥釜镬）八（像金饰床）标名，与前颇异。前据不净，一向不听；然此二物，各有开制，故此别标。七约听畜，八是不开，故此二门，互相通涉。七中重者，即入后八；八中轻者，却在前七，寻文自见。初明床几，除金宝者，此属后科。若下，明毡褥。十诵开受，准长衣戒，不入净限，氍毹取袈裟量；已外不合。若铁下，明诸器。盔，苦回反，盂也。”（事钞记卷二一·一一·七）

畜贵物开缘

亦名：开畜贵物、贵价衣开畜子题：贵价衣、氍毹行事钞·二衣总别篇：“四分，因开着檀越施衣故，瓶沙王送所著贵价衣，及贵价氍毹。佛令广三肘、长五肘、毛长三指者，应净施畜，余广大长毛者不得。若大价衣在地，不得在上行。十诵，得坐绫罗锦绮上，不得行。五分，绣锦褥敷者吉罗。谓俗人家中。”资持记释云：“明贵物，初示开畜。贵价衣，即同比丘三衣；西土国王，此方古者王臣，亦多着之。氍毹即毛褥也。若下，制践踏。恐损坏故，诫奢逸故。注文决上得坐。以五分制犯，故知寺内不开；即下云，唯白衣舍无余床褥，可坐是也。”（事钞记卷三一·一六·九）

皮革靴履开制

亦名：开制皮革靴履子题：善助、狚、户枢、帐轩、熟韦、寒雪国开袜、[革*雍]、[革*翁]、靴法、富罗、履行事钞·二衣总别篇：“律云，不得畜师子、虎、豹、狚皮、野狐及余不净可恶等皮。又不得在高大床上，若独坐绳床、木床、牙床，覆以马皮、象皮、锦褥、杂色卧具、氍毹。若用狚毛、贮褥等，并不得坐。唯白衣舍无余床褥可坐者开，除宝床。不得乞生皮。若汲水绳断，听用皮作索；若户绳坏，听用皮作；若户枢不转、若坏，听以皮治裹之。若以皮作腰带、禅带、皮器，并不得。若作帐轩不得，道行患热，以衣为覆障。三千云，当畜善助，谓禅带也。广一尺，长八尺，头有钩，三重，用熟韦，余法如彼，应私屏处着之。寒雪国须袜，听从非亲俗人乞作，不得余用。毗尼母，寒处听着俗人靴。五分，作[革*雍]太深，听齐踝上。比丘作靴，如靴法不得。若余国着富罗若履，更有所著，随意着之。毗尼母云，所以脱革屣绕佛行者，以生俗人呵，言起慢心故。五百问云，净洁靴鞋履，得着礼拜。”资持记释云：“皮革中，初科为三，初制不畜。狚，都达反，山海经云，兽形如狼。又不下，制不坐。除宝床者，纵在俗舍，亦不得故。不得乞下，明乞用开制。户枢即今之门臼。帐轩，旧云，即车上之屋，一头

亡物轻重广分七种

亦名：亡人物轻重广分七种、亡僧物轻重广分七种、亡五众物轻重广分七种子题：氍氀、氍毹、皮物、养生之具行事钞·二衣总别篇：“但以教网具周，必须文显。然又聚类七种分之，后必有事，依门自判。准用十诵律中瓦木等色，随事分物。今亦附事广明。……第一、丝麻毛绵所作。四分中，坐褥、卧褥入重。并谓表里有绵帛装治者。氍氀（氍毹）长五肘，广三肘，毛长三指，入轻。此寒雪国中曲开氍氀，相同袈裟，条叶具足，毛内叶外，乃至皮作亦然，故开皮为卧具，此即三衣也。被是重物，不可例之。以僧祇中有毡僧伽梨故。自余准此为量。被及被单入重；薄软毡堪可叠披入轻。……第二、瓦石铁木竹等所作。……剃刀入轻；钱宝等入重。……供养香炉，轻可随身，入轻；准上十诵。有宝装校入重，以捉宝戒制故。若重大者入重。根本为佛法而作，不自摄者，随本处安置，不得追夺。若随缘改卖不定者，如上处分。经架、香案、经函之属，轻可随身，同上入轻；各有别属，亦随本位。佛床、经巾之属，亦随本入佛法；无定者入重。数珠入轻。别属也。第三、田土园林房舍等。四分云，伽蓝及属伽蓝果树，别房、属别房物。若舍布绢为己造房，若已易得重物者，入重。死时犹是轻物者听分。若舍轻重物入佛法者，

亡物嘱授人物差别

亦名：亡人物嘱授人物差别、亡僧物嘱授人物差别、亡五众物嘱授人物差别、病比丘嘱授人物差别行事钞·二衣总别篇：“［人物］差别者：一、人物俱现，是嘱，是授。奴婢、田宅、车牛、庄园等重物，及轻物不可转者如氍毹、布帛之例，名嘱。二、可付与，如绢匹、衣服、宝物等，是授。三、人物互现，或俱不现，是嘱非授。以人在他邦，余物别处等。四、非嘱授者，任僧准式，如前［不嘱亦善］说也。”（事钞记卷三二·七·一三）