这样的众生闻此法获大善利，曾于无量佛所，宿殖善本！

这样的众生闻此法获大善利，曾于无量佛所，宿殖善本！这样的众生闻此法获大善利，曾于无量佛所，宿殖善本!有殊胜无比的法宝经典名：《月灯三昧经》，在尼泊尔，是“九法之一”，中观学派之大成者月称之《入中论》、《中论释》，及其后继者“寂天之”《大乘集菩萨学论》等书，皆常引用本经，故知本经为中观学派之重要经典!大家闻此法的缘故，获得大善利，这样的众生在无量佛的处所，宿殖善本的缘故。闻此法，欢喜，受持，读诵，书写，为他人解说!所以您也一定要这样去做啊!倡印!流布此经啊!现在为您略说此法宝殊胜功德(摘自经文原文)：一：说此法时。无量众生悉发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生于菩提得不退转。无量众生发辟支佛心。无量众生证于三果。复于此三千大千世界。六种震动。雨天妙香洒散天花。击作百千万种诸天音乐。于虚空中雨诸天衣。旋转而下。作如是言。是诸众生闻此法故获大善利。是诸众生于无量佛所。宿殖善本故。闻此法欢喜受持读诵书写为人解说。与一切众生作上福田。成就利益一切众生不断佛种。是诸众生。决定能为菩提先道。闻是法门起如实行。【大家闻此法的缘故，获得大善利，这样的众生在无量佛的处所，宿殖善本的缘故。闻此法，欢喜，受持，读

净影寺

位于陕西西安。隋文帝所创建。隋朝统一天下后，特崇佛教。时以慧远（523～592）为中心，率学僧二百余人，于长安大兴善寺弘扬佛教。因大兴善寺狭小不敷使用，遂另建净影寺（587）。慧远曾于此讲说涅槃经、十地论等，法化甚盛，奉敕翻译、刊定词义，并于此示寂，后世为别于庐山慧远，乃称之为净影寺慧远。其后，本寺成为慧远门下涅槃教学系学僧所居之处。唐代，不空自锡兰再次来华，曾于本寺从事译经工作。寺今已废绝。 p4710

僧朗

(一)南北朝时代僧。京兆人。生卒年不详。幼即游访问道，初随佛图澄（232～348）习戒，后兼学般若。曾于泰山西北之金舆谷昆仑山建精含，门下弟子百余人；其教团以戒律严格著称，且为当时北地佛教之中心。又师曾于山中除虎患，以安道俗，因其具有灵验、神异之能力，时人誉为神僧。后于山中示寂，世寿八十五。 (二)南朝齐、梁时之三论学僧。新三论学派之鼻祖。高句丽辽东城人。生卒年不详。又称道朗、大朗法师、摄山大师。曾就法度学习经论，尤精于华严、三论之学。历住摄山栖霞寺、钟山草堂寺弘法。梁天监十一年（512），武帝仰师德风，敕僧诠、僧怀等赴摄山，从师学三论，后仅僧诠一人嗣师之法。然另有一说，谓师先至敦煌，从昙庆法师学三论，一度隐居会稽山，后始入摄山。［梁高僧传卷八法度传、法华玄义释签卷十九］ p5740

石室国

指北印度犍驮罗国东南之呾叉始罗（梵 Taksa?ilā）。 意译作截头国，盖释尊于过去世为菩萨时，曾于此国以头施人，为与施头之传说相符应，遂由有“石”之义的始罗（梵 ?ilā）变为有“头”之义的尸罗（梵 ?iras）。（参阅“呾叉始罗国”3112） p2116

平等意趣

【平等意趣】 p0533摄论二卷十二页云：一、平等意趣。谓如说言：我昔曾于彼时彼分，即名胜观正等觉者。二解世亲释五卷十二页云：平等意趣者；谓如有人，取相似法，说如是言：彼即是我。世尊亦尔。平等法身，置在心中，说言我昔曾于彼等。非彼昔时毗钵尸佛，即是今日释迦牟尼。依平等义所起意趣，作如是说。无性释五卷十一页云：平等意趣者：谓一切佛，由资粮等，互相似故；说我昔曾于彼时等。如有意缘互相似性，作如是言：彼即是我。然非昔时毗钵尸佛，即今世尊释迦牟尼。三解杂集论十二卷十四页云：平等意趣者：如说：我于尔时，曾名胜观如来应正等觉。与彼法身无差别故。

这五个征兆显示你的肾是健康的！

肾脏的健康跟我们人体的健康是息息相关的，一旦肾好的话，代表着我们的身体也是属于健康的。而日常肾脏好的表现有哪些呢？肾好的五个表现1、听力良好根据中医的讲解，听力是跟肾气衰弱有很大的关系。如果肾气旺盛的话，我们的听力也是非常好的。如果肾气不足的话就会导致听力下降。2、头发乌亮虽然头发的营养是来源于我们的血液，但是其生机还是由肾来决定的。如果我们的头发一直是乌黑亮丽的话，证明我们的头发是处于健康的状态。3、骨骼强壮中医说，肾主骨，所以骨头基本都是靠肾精来滋补的。如果出现肾气衰竭的话就很容易导致骨折跟骨质疏松的情况，有时候还会出现牙齿松动的情况。所以如果我们的骨骼强壮的话就代表肾好。4、早起身体无浮肿大家都知道肾脏是起到代谢身体水分的工作，如果出现肾不好的情况，就很容易导致水分一直累积到身体里面，在早上起来的时候就会出现浮肿的情况。5、正常血压肾受损的话很容易引发高血压，而高血压又容易伤害肾脏，这2者是相辅相成的。所以说正常的血压就代表着我们的肾脏没有受损，是处于健康的状态。保护肾脏的五种方法1、不乱吃药现在很多药物都会肾脏毒素，而这些药物吃进去的话会伤害我们的肾脏，所以千万不要乱吃药，吃药