知客

为禅林中司掌迎送与应接宾客之职称。又作典客、典宾。系西序六头首之一。其居处称为客司或知客寮；于僧堂中，其座位设于外堂后门之南边，称为知客床、知客板头；隶属于知客之下而受其使令者，则称知客行者。凡官员、檀越、尊宿或诸方名德之士来访，知客皆以香茶迎待，随即令行者通报方丈，然后引见；若为高官、大施主，当鸣钟集众于门迎候。若为普通客人，则仅就其知客寮接待即可。其职以接待宾客为主，故凡来客之食宿、听法、拜谢等礼法，皆由知客引领。此外，其职务尚有：(一)有新到僧（新近挂搭之僧）时，知客须特加关照。(二)维那若告假不在寺中，则由知客代其行事。(三)于僧堂前，管照检视客僧之粥饭。(四)寺中有僧人入寂，知客须会同侍者点算其遗物、帐务等。(五)若遇暂到新僧（因事暂留于寺中，未久即将离去之僧）忽尔去世，知客须主其丧事。(六)若有亡僧迁化，于其丧仪中，知客与都寺、维那、圣僧侍者等诸人分别担任各种重要事宜。(七)于后世禅林中，知客亦常兼任副寺一职。准此而知，知客一职乃常住各种重要职务中之上首。昔时，雪窦大师在大阳座下之时，禅月大师（贯休）在石霜座下之时，均担任此一职务。［敕修百丈清规卷四西序头首之知客条、禅苑清

知客

（职位）又云典客，典宾。禅林司宾客之接待者。

典客

指禅林中典掌迎待宾客之职称。乃西序六头首之一。又作知客、典宾。据敕修百丈清规卷四两序章知客条载，典客之主要职务为接待宾客，凡官员、檀越、尊宿，及诸方名德之士来访或路过者，皆须以香茶迎待，并随即派遣行者通报方丈，然后引见。如为普通来客，则仅就知客寮接待即可。来访者若欲拜访方丈、库司、诸寮等，即令行者引往。来客若须止宿者，则备妥床帐、什物、灯油、柴炭等。此外，对新到挂搭之学人须特加关照；若维那告假不在寺中，则代其行事。典客亦须于僧堂前检视客僧之粥饭等，使之无缺。若有亡僧，须会同侍者点算其遗物、帐务等。若遇暂到僧（因事暂留于寺中，未久即将离去之僧）忽尔去逝，典客须主其丧。昔时，雪窦在大阳座下，禅月（贯休）在石霜庆诸座下之时，皆任此职。［禅苑清规卷四］（参阅“知客”3461） p3080

请客侍者

为禅门中随侍住持左右，辅佐事务之五大侍者之一，山门三大侍者之一。负责有关接待宾客之职务。敕修百丈清规卷四西序头首条（大四八·一一三一下）：“凡住持应接宾客，管待尊宿，节腊特为具状行礼，请客侍者职之。”又所谓“五大侍者”，即烧香侍者、书状侍者、请客侍者、衣钵侍者、汤药侍者。所谓“山门三大侍者”，即烧香侍者、书状侍者、请客侍者。［禅林象器笺职位门］（参阅“侍者”3059） p6160

请客侍者

侍客掌住持之内客，若外客则知客主之。又见〈五侍者〉处。《敕修清规·侍者》云：“凡住持应接宾客，管待尊宿、节腊、特为、具状、行礼，请客侍者职之。”

门头行者

《罗湖野录》云：“死心住黄龙山，揭榜于门曰：‘仰门头行者，宾客到来，划时报覆。’”详〈殿堂类·三门〉处。