狗子佛性

禅宗公案名。又作赵州狗子、赵州佛性、赵州有无、赵州无字。“狗子有无佛性？”自古为禅宗破除执著于有、无之公案。此系始自赵州从谂禅师，古来即为禅徒难以参破之问答，古德于此多下过惨澹之工夫。从容录第十八则（大四八·二三八中）：“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘有。’僧云：‘既有，为甚么却撞入这个皮袋？’州云：‘为他知而故犯。’又有僧问：‘狗子还有佛性也无？’州曰：‘无。’僧云：‘一切众生皆有佛性，狗子为什么却无？’州云：‘为伊有业识在。’”此则公案中，赵州从谂系藉狗子之佛性以打破学人对于有无之执着。而赵州所指之有无，非为物之有无，乃表超越存在的佛性之实态。 p3452

狗子佛性

（公案）又作赵州狗子，赵州无字。赵州从谂寄托狗子佛性打破有无之执见也。五灯会元第四曰：僧问狗子还有佛性也无？师曰无。僧曰：上自诸佛下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？师曰：为伊有业识性在。又有僧问狗子还有佛性也否？师曰有。僧曰：既是佛性，为什么撞入这个皮袋裹？师曰为他知故犯。此为古来初入门之难关。

皮袋

禅林用语。即指肉体。所谓身体，犹如于皮袋中藏入一切骨肉脏物等，故又作臭皮袋、臭皮囊。从容录第十八则（大四八·二三八中）：“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘有！’僧云：‘既有，为什么撞入这个皮袋？’” p2107

皮袋

（譬喻）言人畜之身体也。赵州录下曰：僧问：狗子还有佛性无？州曰：有。僧曰：既有为什么撞入这个皮袋？

云居元祐禅师

南康军云居真如院元祐禅师，信州王氏子。僧问：「如何是道林的旨？」师曰：「札。」曰：「随流认得性，无喜亦无忧。」师曰：「汝皮袋重多少？」曰：「高著眼看。」师曰：「自领出去。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「胡天雪压玉麒麟。」问：「如龟藏六时如何？」师曰：「文彩已彰。」曰：「争柰处处无踪迹。」师曰：「一任拖泥带水。」曰：「便与么去时如何？」师曰：「果然。」上堂：「过去诸如来，更不再勘。现在诸菩萨，放过即不可。未来修学人，谩他一点不得。所以教中道，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性一切惟心造。虽然如是，云居门下，正是金屑落眼。」上堂：「凡见圣见，春云掣电。真说妄说，空花水月。翻忆长髭见石头，解道红炉一点雪。」击禅床，下座。上堂：「龟毛为箭，兔角为弓。那吒忿怒，射破虚空。虚空扑落，倾湫倒嶽。墙壁瓦砾放光明，归依如来大圆觉。」击禅床，下座。上堂：「月色和雪白，松声带露寒。好个真消息，凭君子细看。黄龙先师和身放倒，还有人扶得起么？祖祢不了，殃及儿孙。」击禅床，下座。上堂：「一切声是佛声。」以拂子击禅床曰：「梵音深远，令人乐闻。」又曰：「一切色是佛色，」乃拈起拂子曰：「今佛放光明，助发实相义。已到

一款便招自领出头

禅林用语。谓自己招认自己之缺点。一款，即一纸召唤状。“自领出头”，本为我国法庭所用之语，指自己出席法庭招认罪状。从容录第十八则（大四八·二三八中）：“僧云：‘既有，为甚么却撞入这个皮袋？（一款便招，自领出头）’” p70