南方佛教

（术语）北方佛教之对，阿育王以后，传播印度南部，锡仑，暹罗，缅甸等地之佛教也。现存此等地之经典，皆为巴利语，小乘教也。其由北印度存在于西藏支那等之经典殆为原文，大乘教也。如斯南北异其趣，故以地理区分称为南方佛教。

沉香

梵语 agaru, aguru, kālāguru, krsnāgaru，巴利语 agalu。音译阿伽嚧、阿伽楼、阿竭流、恶揭噜。意译不动。为沉水香之略称。又称黑沉香、蜜香。系采自热带所产瑞香科常绿乔木之天然香料。此香木学名 Aquilaria agallocha，材质甚重，为青白色。印度、波斯、暹罗、交趾及我国广东南部、海南岛等地均产之。其木朽败或伐采时，由中心木质部分渗出黑色树脂，即是沉香。其香浓郁，木心坚实，入水必沈，故称沉水香，可供药用，治疗风水肿毒。 沉香树种类甚多，以 Alo-exylonagallochum 为最佳，产于我国者称为 A. sinensis。据增广本草纲目卷三十四沉香条载，由于产地、形色等因素之不同，沉香亦有各种名称及等级，如称栈香、黄熟香、猬刺香、鸡骨香、海南沈、上沉香等。或谓上有黑色光泽之沉香，称为伽罗，系最上乘之香。［中阿含卷十五“三十喻经”、法华经卷六法师功德品、新华严经卷六十七、大智度论卷三十、翻梵语卷十、法苑珠林卷三十六、翻译名义集卷八］（参阅“伽罗”2270） p2967

安息香

梵语 guggula。音译求求罗、掘具罗、窭具攞、求罗、局崛罗。又作乾陀啰树香。为香料之一种。即由安息香树所生之脂汁块。此树为落叶乔木，多产于印度、苏门答腊、暹罗、波斯等地，树高丈余，叶呈卵形，有光泽，花色为外部白色内部红褐色，树皮褐灰色，树之脂汁可供药用及制焚香料。然一般之安息香，则多以此树捣碎成粉，混合胶脂，使之凝固而成。此香料最初系由安息国商人传入我国，故称为安息香。 此外，酉阳杂俎广动植木篇：“安息香树，出波斯国，波斯呼为辟邪树，长三丈，皮色黄黑，叶有四角，经冬不凋，二月开花，黄色黄心微碧，不结实。刻其树皮，其胶如饴，名安息香。六七月坚凝，乃取之烧之，通神明，辟众恶。”［瑜伽师地论卷四十四、瑜伽略纂卷十一、玄应音义卷四、翻译名义集卷三］ p2403

摩尔伐多派

（Malwatta-nikāya）锡兰佛教暹罗派主要教派之一。又作曼尔瓦多派。属上座部佛教，形成于十九世纪中期。总部系由坎底（Kandy）之摩尔伐多寺等二十余寺组成。比丘属僧伽罗族瞿维伽姆种姓之佛教村居派（Gāmavāsinah）。主要从事佛学研究及佛经注释，有大量梵文、巴利文与锡兰文之佛教著作。主办僧王佛学院等教育及研究机构，参与管理锡兰智增佛学院与智严佛学院，与阿斯羯利派（Asgiri，亦译阿耆梨派）共同管理坎底佛牙寺。该派僧长称摩诃那耶迦（大导师）与阿努那耶迦（副导师），由僧伽理事会选举产生，终身任职。其主要寺庙之住持则皆由瞿维伽姆种姓之上层罗达罗种姓（旧贵族世家）担任。印度等国亦建有此派之佛教中心。 p6085

伊赏那补罗国

伊赏那补罗，梵名 ī?ānapura。横跨安南、暹罗，位于三摩咀吒国（今东孟加拉）东南之国。即义净三藏所称之扶南。扶南，又称跋南，地当今柬埔寨，势力大时曾领有湄公河西南（今泰国）之地。东汉时，与附近诸国相继入贡。伊赏那乃印度之神名，补罗则系都城之义。［大唐西域记卷十、南海寄归内法传序］（参阅“扶南国”2945） p2158

暹罗派

（Siam-nikāya）锡兰三大佛教派别之一。为锡兰佛教复兴运动领袖萨罗难迦罗（Saranavkara, 1699～1778）与暹罗僧优波离（巴 Upāli）创于一七五三年，以坎底（Kandy）之摩尔伐多寺与阿斯羯利寺为中心。该派发展至今，僧伽数最多，约占全国僧伽总数百分之六十五。其后分为摩尔伐多派（Malwatta）、阿斯羯利派（Asgiri）、拘提派（Kotte）、宾多罗派（Bentara）、迦耶尼派（Kalyānī），此五派虽各自独立，不相统属，但一切律仪完全相同。各派僧侣领袖皆称摩诃那耶迦（大导师）及阿努那耶迦（副导师），由各派僧侣代表选出，终身任职。比丘皆属僧伽罗族之瞿维伽姆种姓。主张礼拜佛舍利而不拜佛像。在政治方面亦颇有其影响力。 p6244

尼柯耶

梵语 nikāya，巴利语同。又称尼迦耶。意译为会众、部派、部、类。如巴利语之长部、中部、相应部、增支部、小部等五部，可称巴利语五尼柯耶，各部则可称长尼柯耶（巴 Dīgha-nikāya）、中尼柯耶（巴 Majjhima-nikāya）等。又佛教之派别，如锡兰之暹罗派（巴 Siam-nikāya）、上缅甸派（巴 Amarapura-nikāya）等，若据 nikāya 之音译，又可称为暹罗尼柯耶、上缅甸尼柯耶。 p1889

安息香

（物名）香料之一种。安息香树所生之脂汁块也。安息香树产于暹罗波斯等，高丈余，落叶树也。叶为卵形，有光泽，花外部为白色，内部为带红褐色，排列为总状花序，树皮为褐灰色，带软毛。由其树皮采收之脂汁称为安息香，为药用及香料。但普通之安息香，多为其树之木粉，更以臼碎之，混胶等使之凝固者。

出队迦提

（行事）迦提者安居竟之月名。支那僧众，夏安居毕，持花鸣铙而行道曰出队迦提。出队者出众队之义。僧史略上曰：又此土夏安居毕，僧众持花执扇吹贝鸣铙，引而双行，谓之出队迦提（取迦提月名也）。暹罗于此月，国王整卤簿诣诸寺，众庶群参。谓之迦提。

萨罗难迦罗

（1698～1778）巴利名 Saranajkara。为十八世纪锡兰僧。为锡兰佛教复兴运动之领袖，锡兰佛教暹罗派之创始者。生于通巴奈县（Tumpane）瓦利维达村（Valivita）。早年依须利耶拘陀（巴 Suriyakoda）出家为沙弥，有感于僧人行为堕落，立志克苦勤学，后精通巴利文、梵文及锡兰文。曾受王命，造龛安置佛舍利，涂之以黄金，并嵌有七百颗摩尼珠，王赐予佛典、法服、用具、净人等。著有真义集（巴 Sārattha-sajgaha），编大菩提树史（巴 Mahābodhi-vajsa）及药筐句（巴 Bhessajja-majūsā）之锡兰语注释。后至室利毗舍耶王狮子王（巴 Sirivijayarājasīha）时，住布萨园（巴 Uposathārāma）受王供养，奉王命作四谛释义（巴 Catubhānavāra）之锡兰语注释。更得吉祥称王狮子王（巴 Kittisirirājasīha）援助，汰除破戒者，护持正法，又鉴于锡兰已断绝传授比丘戒，须自外国佛教引进戒法系统，故劝王从泰国沙敏达（巴 Sāminda，即阿育陀城 Ayuthia）延请当时正统传承锡兰上座部比丘至锡兰传戒，得泰国大

日暹寺

位于日本名古屋市，号觉王山。明治三十三年（1900）一月，暹罗王赠佛舍利予日本，昭和十年（1935）四月更赠以黄金佛像一尊，迄今均安置于本寺内。本寺不属任何宗派，而由各宗共同管理，轮流住职。［觉王山日暹寺略记］ p1458

巴利佛教

指南传佛教。印度阿育王时代派遣传道师至诸方弘传正法，最初于锡兰宏扬分别上座部，其后又传播至缅甸、暹罗、爪哇、东南半岛等地，于佛教系统上，称为南方佛教；因以巴利语为传持三藏之语文，故又称巴利佛教。（参阅“南传佛教”3750） p1383