普悲观音

（菩萨）三十三观音之一。两手覆于衣垂于前，立丘上之相。

悲观消极不是出离心

慈诚罗珠堪布有些人在修轮回痛苦的时候，会出一些问题。我遇到过这种陷入极端的人，他们在没有观修轮回痛苦的时候，对生活、工作、世间法充满了信心，感觉一切都是美好的，但在观修轮回痛苦以后，就万念俱灰，觉得什么都没有意义，做任何事都十分消极，打不起精神，甚至悲观到认为活着都没有任何意义了。这种悲观、消极的态度是不是出离心呢？不是出离心，这些都是错误的想法。就像菩提心不是单纯的慈悲心，而是在慈悲心的基础上，有一个发誓为度化众生而成佛的决心和勇气，才能称之为菩提心一样，出离心除了深知轮回痛苦之外，还必须要有一个条件，就是寻求解脱。在观修轮回痛苦之后，我们就会知道，轮回充满了痛苦，不是苦苦，就是变苦、行苦，世间人一心追求向往的功名利禄等等，都是临时性的诱惑，一点都靠不住。对于仅仅把物质享受作为生存的唯一追求的人来说，在观修轮回痛苦以后，就应当绝望、懊丧、痛苦；然而，作为修行人，在深深体会到这一切的时候，就要更进一步地想到，难道除了名利之外，就没有其他更有价值、更值得追求的目标了吗？难道除了争名夺利之外，就没有其他可以做的事情了吗？名利没有意义，并不代表整个人生都没有意义，除了升官发财之外，我们还有更

广大智慧观

（术语）观世音菩萨五观智之一。观中道实相理之智也。法华经普门品曰：真观清净观，广大智慧观。悲观及慈观，常愿常瞻仰。

五观

（名数）一、真观，观真谛之理而断见思之惑之空观也。二、清净观，于既除见思粪秽之清净身，断尘沙之惑之假观也。三、广大智慧观，断无明之惑得广大之智慧之中观也。四、悲观，以上三观观众生，拔众生苦之谓也。五、慈观。以上三观观众生而与众生以乐之谓也。法华经普门品曰：真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。【又】食时之五观，五眼之观照，华严宗五教之观法。

悲观

即同体大悲观。菩萨观察众生，与我同体，我即众生，众生即我，我与众生苦乐相共，故视生如己，广作佛事，不分亲疏，不计得失，为他人做事，如做自己的事一样，这样叫做同体大悲。

抄僧伽吒经没做梦

最近有师兄问我抄僧伽吒经没做梦，这并不奇怪。我告诉师兄千万不要沉迷于抄僧伽吒经没做梦这个现象。我们应该要把精力放在念经抄经上面，而不是我今晚要做梦，我明天要做梦，为什么抄僧伽吒经没做梦这些所谓的相上面。有些东西我们没有梦见没有看见不代表没有消业，各位师兄谨记啊。下面我们一起看一看僧伽吒经原文吧。无量亿天众。无量亿婇女。无量亿菩提萨埵。无量亿声闻。皆悉已集欲闻正法。世尊。如是大众皆欲闻法。唯愿如来应供等正觉。为说妙法令长夜安隐断诸业障。尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。尔时一切大众。从座而

钟茂森博士：《弟子规》的爱是对一切大众都有仁爱之心

钟茂森博士：《弟子规》的爱是对一切大众都有仁爱之心“泛爱众，而亲仁”，泛就是广泛，爱就是仁爱，对一切大众都有仁爱之心，这就是泛爱众的意思。这个爱心从哪里出来的？从孝悌出来的。孔子都说，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”，如果你自己父母亲都不爱，怎么会爱别人？你去爱别人，表现出来好像你很有爱心，其实你不是真的爱心。为什么？父母都不爱，怎么可能爱别人？你表现出爱别人，那是装个样子，其中必有所图，不是真心的爱。所以孟子说“亲亲而仁民”，首先要亲亲，对父母亲要孝敬，然后才谈到仁民，对于民众才有仁爱之心，这是有顺序的。所以，泛爱众的这种广大的爱心，也是我们的孝心的拓展而已，孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。