信度河

信度，梵名 Sindh 或 Sindhu，巴利名同。印度西北部之大河。又称印度斯河、新陶河、拉楚河、新头河、辛头河，即现今之印度河。其意为验河、聆河。古来至印度之交通，不论中国、希腊、波斯等诸国皆必先经此河，遂以此为国名，称身毒或印度。此河发源于我国西藏冈底斯山脉西之僧格喀巴布山（师子口），与萨特勒日河（Sutlej）并西北流，流经喀喇昆仑、喜马拉雅二山谷中，入印度之喀什米尔区，折而西南，于旁遮普地区与其他河流汇流，经巴基斯坦而注入阿拉伯海，全长约二八九八公里。大唐西域记卷三露罗国（大五一·八八四中）：“南渡信度河，河广三四里，南流，澄清皎镜，汨淴漂流；毒龙恶兽窟穴其中，若持贵宝奇花果种及佛舍利渡者，船多漂没。”据此可知其上流之地险峻，古称此为悬度，或称大头痛岭、小头痛岭。信度河中流流经的旁遮普之地，土地丰饶，为古印度文化之据点。［长阿含经卷十八、大毗婆沙论卷五］ p3718

佛教入传路线

汉武帝（140 B.C.～87 B.C.在位）为商业与军事上之目的，曾两次派遣张骞出使西域，从此打开东西交通路线，东西文化经此路线而交流融合，佛教思想与信仰亦随着商旅、使节团、僧众等，流传至沿线之大月氏、安息、罽宾（迦湿弥罗，即今喀什米尔）、疏勒、于阗、高昌（吐鲁番）等地区，乃至广大的中国。印度、西域沙门来华弘法译经，及我国高僧大德西行参学求道，所采行之途径有陆路、海路二种。 陆路在北方，为主要通道，自今印度西北部经阿富汗、巴基斯坦、中亚、河西走廊，至中原地区。在新疆境内又分为南北二道，二道皆在天山南麓，亦即自洛阳或长安西行，经河西走廊，至敦煌。北道自敦煌沿塔里木盆地北侧，经伊吾（哈密）、高昌、焉耆、龟兹（库车）、疏勒等据点，复越葱岭（帕米尔高原），西南行至罽宾而达天竺。南道自敦煌沿塔里木盆地南侧，经鄯善、于阗、莎车，越过巴达克山南下，复越大雪山与兴都库什山而达罽宾；或由莎车至疏勒，与北道会合。 东晋法显由北道之龟兹，越过流沙（塔克拉马干沙漠）至南道之于阗，此称为中道，其后再西行抵达天竺；唐代玄奘则由北道之龟兹越天山北麓，再过凌山，经中亚药杀河（锡尔河）一带，入活国（Kunduz，位于

潘迦拉朵拉派

梵名 Pācarātra。印度教毗湿奴派之一，以潘迦拉朵拉集（梵 Pācarātra Sajhitā）为根据圣典之诸派。该集大部分在西元七世纪至九世纪顷完成于北印度，仅小部分完成于南印度塔米尔（Tamil）地方。本派与狂热献身（devotional）之薄伽梵塔派（梵 Bhāgavata）相较，属崇拜仪式派（liturgical school），在印度宗教发展史上有其特殊贡献：(一)自初期奥义书以来，印度人常以“融合绝对之普遍者与现象之相对我（个人我）”为人生之目的；本派即以礼拜仪式，体验此哲学而将其具体化。(二)大乘佛教之大日经等，系以潘迦拉朵拉集之文体为范例而作成。(三)密教仪轨、供养法等之形成，亦受本派影响。 p6110

北天竺

古印度五天竺之一，相当于印度西北方之诸国；在玄奘大唐西域记卷二、卷三中即举有二十国。北天竺系继中印度之后为佛教盛行之地，灵迹甚多。约为今之旁遮普、喀什米尔、西北境州等地。部分古犍驮罗即在西北境州内，后人可自出土之石刻推知当地古代佛教之概况。 p1580

罽宾国

又作[罒/剡]宾国、劫宾国、羯宾国。为汉朝时之西域国名。位于印度北部。即今喀什米尔一带之地。有关其国名，诸书之记载不一，贞元新定释教目录卷十七谓为迦毕试国（梵 Kapi?a）之讹称，梵语杂名谓为劫比舍也（梵 Karpi?aya）之略音，雷穆沙（A. Rmusat）谓为喀布尔河（Kabul）之古名喀菲斯（Kophes）之译音，莱维（S. Lvi）及沙畹（E. Chavannes）谓为迦湿弥罗国（梵 Ka?mīra）之古称。盖此国名自古即见载于我国正史，又频见于佛典中，依时代之不同，所指之地亦有差异。大抵言之，罽宾为迦湿弥罗国之古称。［洛阳伽蓝记卷五、大唐西域记卷一迦毕试国条、汉书西域传第六十六上罽宾国条、隋书西域列传第四十八、唐书西域列传第一四六上罽宾国条、S. Lvi, E. Chavannes: L'''' Itinraire d''''Ou-K''''oung（Jou rnal Asiatique, 1895）］（参阅“迦湿弥罗国”3978） p6491

湿婆悉檀派

梵名 ?aiva-siddhānta。印度教湿婆派（梵 ?aiva）之支派。广义而言，湿婆悉檀派指崇奉阿笈摩（梵 ?gama）为其圣典之各宗派之总称，包含(一)狭义之湿婆悉檀派，(二)塔米尔（梵 Tamil）之湿婆派，(三)迦湿弥罗之湿婆派，(四)吠拉湿婆派（梵 Vira ?aiva），(五)悉跶尔派（梵 Sittar）。 狭义之湿婆悉檀派被视为典型之湿婆派，故亦单称湿婆派。其教理以兽主（梵 pa?upati，即湿婆）、兽（梵 pa?u，即个人我）、绳索（梵 pā?a，即现世之系缚）等为三原理。谓无知（梵 ānava）、业（梵 karman）、幻（梵 māyā）等之绳索束缚本来常住遍在之潜在精神力（即兽、个人我），性力（梵 ?akti）成为湿婆之恩宠，逐渐除去绳索之束缚，而使个人我解脱。人为求解脱束缚，须励行明知，实修瑜珈（梵 yoga）。此外，值得特别注意者，乃阿笈摩圣典中所含湿婆派之性力崇拜思想。 上记为使用梵语之系统，对于此，使用塔米尔语之系统，称为塔米尔之湿婆派。对于前者之制限不二说（梵 Vi?istādvaita），塔米尔之湿婆派则采取不一不异说（梵 Bhedābheda），

郁金

梵语 kuvkuma。学名 Crocus sativus, Linn。又作茶矩么、茶矩磨（茶为菳之误写）。属球根植物，可制成染料，花可作香，称为郁金香。产于北印度喀什米尔、小亚细亚、地中海东岸等地。据大唐西域记卷二载，可知昔时之印度人常以旃檀、郁金等诸香涂身。阿育王传卷四、有部毗奈耶杂事卷四十载，末田地那尊者教化恶龙，为支济居民活命，遂自香山拔取郁金香之根移植至当地。又金光明最胜王经卷七以之为三十二味药之一。［苏悉地羯啰经卷上、蕤呬耶经卷中、慧琳音义卷三十九、卷七十］ p6983