苦法智

（术语）八智之一。断三界见惑时，观欲界苦谛，而其断已之解脱道智也。俱舍颂疏二十三曰：缘苦法故，名苦法智。大藏法数曰：因观欲界苦谛，而断见惑之智明发也。

磬

（物名）梵语犍稚。译为钟或磬。犍稚与磬，质形虽异，而其用法则同，故配译之耳。磬原为支那之乐器，以石为本。金者假用也。

自誓受戒

（术语）大乘之菩萨戒，若无戒师时，许于佛前自誓而受大戒。而其得戒之验，须于梦中妙相也。是谓之自誓受戒。梵网经曰：若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前自誓受戒，而要见妙相。

独秉

（术语）谓心念法也。以此告于自己一人之心念而其事成故也。

五念力

五念门之力用。依往生论注卷下载，修礼拜、赞叹、作愿、观察、回向五念门而其行成就者，毕竟往生安乐国土，得见阿弥陀佛。 p1109

四法界观

（术语）观见四种之法界也。此中事法界之一，虽不单独以之为观法，而其他三观则不离事法界，故相续而谓之四法界观。

不增减真如

（术语）十真如之一。十地中第八为不动地，此地虽减染法，而增净法，而其增减不起执着，故所证此地之真如，谓之不增减真如。

三铢

（杂语）天人之衣轻妙而其重仅三铢。璎珞本业经下曰：梵天衣重三铢。

倚版

《释氏要览》云：“倚版，今呼禅版。《毗柰耶摄颂》曰：‘倚版为除劳，僧私皆许畜。’僧即众，私即己。”忠曰：“倚版，坐绳床时倚之，所以安背也。余曾获之于古寺，其制斫版厚三分余，长一尺八寸，横三寸九分，上下穿小窍，用时以纽缚定床之横绳，而其斜之急不急，随意而已。”详〈禅版〉处。

五种梵音

[出长阿含经] 梵音者。即大梵天王所出之声。而有五种清净之音也。一正直音谓诸梵天。禅定持身。无诸欲行。而其音声。端正质直而不邪曲。是名正直音。二和雅音谓诸梵天。心离欲染。爱乐律仪。而其音声。柔和典雅。离诸粗犷。是名和雅音。三清彻音不浊曰清。透明曰彻。谓诸梵天。戒行清净。心地圆明。而其音声。清净明彻。是名清彻音。四深满音谓诸梵天。净行圆满。心光湛寂。而其音声。幽深充满。而不浅陋。是名深满音。五周遍远闻音足备曰周。普通曰遍。谓诸梵天。心光莹净。

一品经

（杂名）经之全部有由多品合成者。分一品而书写之，名曰一品经。各经均可书写其一品。而其例则由书写供养法华经为始。

一体

（术语）外相虽异而其本性则一。故曰一体。涅槃无名论曰：天地与我同根，万物与我一体。法界观曰：情与非情共一体。

法无差别真如

【法无差别真如】修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是第七地断细相现行障所证，此真如虽多教法，安立胜义法界等名，而其体无二无别，故名法无差别。参阅‘十真如’条。

苦法智

【苦法智】八智之一。断三界见惑时，观欲界苦谛，而其断已之解脱道智也。《俱舍颂疏》二十三曰：‘缘苦法故，名苦法智。’《大藏法数》曰：‘因观欲界苦谛，而断见惑之智明发也。’

四分三境

【四分三境】具足称‘四分三类境’，四分，即识体四分——相分、见分、自证分、证自证分。三类境，即性境、独影境、带质境。前者是就主观的识的一方面，而说它的体用；而后者是就客观之境的一方面、来区别它的性质。因为在‘识变’时，因能变，是由种子生现行（变现出八识识体）的变；果能变，是八识识体（含各各相应的心所）变现出相、见二分的变。有了相分、见分，则识体本身即成为自证分，而其另一种再度证知的功能就成证自证分，这即所谓识体四分。另一方面，所谓一切外境，其实就是是八识所变的相分，这相分分为三类，即性境、独影境、带质境，名之为三类境。

一体

外相虽异而其本性则一，叫做一体。涅槃无名论说：天地与我同根，万物与我一体。法界观也说：情与非情共一体。