佛说未生冤经

佛说未生冤经吴月支国居士支谦译闻如是：一时，佛在王舍国鸡山中。诸天、龙、鬼神、帝王、臣民，皆诣佛所，稽首、承风、供养之仪靡不尽礼。调达覩之，其嫉无量，还告太子未生冤曰：「汝父辇国众宝以贡佛、诸沙门，国藏空竭。可早图之，即位为王。吾当兴师往征佛也。子可为王，吾当为佛。两得其所，不亦善乎！子必成之。」未生冤与调达结斯阴谋已，则勅秉势臣令勒兵：「王还，夺其印绶以付狱。」王还，臣即如命，以王付狱。王意恬然，照之宿殃，心无恐惧，重信佛言。王曰：「吾有何过而罪我乎？」皇后贵人、率土巨细莫不哀恸。王顾谓哭者曰：「佛说天地、日月、须弥山海有成必败。盛者即衰，合会有离，生者必死。由之忧悲轮转无际，以致重苦。寻其原，察其始，因缘合会即有，谓之生；因缘离散即灭，谓之空。夫身者四大耳，众生魂灵寄处其中。死还其本，魂灵空去，谓之非身。身尚不保，何国之常守乎！佛初入国，吾未有子也。问吾：『宁知当来王不乎？』吾对曰：『不知。』世尊重曰：『一切无常。汝谛思之。』佛之诫我，正为今也。各努力建志，怀存佛诫矣。」王谓太子曰：「汝每有疾，吾为燋心，欲以身命救危代汝。亲之仁恩，唯天为上。汝怀何心，忍为逆恶乎？夫杀亲者，死入太山

慧弼（隋常州安国寺）［《续高僧传》卷九］

释慧弼。姓蒋氏。常州义兴人也。祖玄略以忠孝登朝。父元贶以才华待诏。咸佩印绶并奏弦歌。季父元举陈世公功。庭列鼓钟路横骖驷。车马之客填阶。琴啸之宾盈席。见弼青襟之年神爽。咸异嗟曰。此子若逢凤德。终为王佐之才。既挺龙颐。必有封侯之应。弼情存出俗。因而答曰。无为之贵可以娱情。有待之烦徒劳人耳。于即蔬素移迟便思脱[跳-兆+丽]。陈武龙飞大兴元福。永定二年。躬行衮冕为剪周罗。三衣什物一时通给。乃伏业于惠殿寺领法师为弟子。领东南竹箭震泽风声。王族望僧涂香是属。弼亲承雅训听受成实。年登弱冠握锥淮海。值宝梁明上盛弘新实。天宫晃公又敷心论。遂穷神追讨务尽教源。所以六足八揵四真五聚。明若指掌罔或有遗。天嘉元年游诸讲肆。旁求俊烈备见百梁。悟茅茨之陋。频涉三休。恨土阶之鄙。乃去小从大徙辙旧章。听绍隆哲公弘持四论。纔经一悟功倍常徒。研味数旬精通玄极。是知大智本行。与日月而齐明。名称普闻。将风云而共远。然其神思沉郁词吐抑扬。剪万古之盘根。朗百年之闇室。浙左饮德更甚江东。太建十年。下敕于长城报德寺。讲涅槃法华。瓶锡盈堂簪裾满席。质疑请道接踵成林。禀戒承归排肩如市。莫不谓百步之香草或千年之圣人。爰至哲公将乎大渐。仍遣使