说无垢称经

说无垢称经卷第一大唐三藏法师玄奘奉 诏译序品第一如是我闻：一时薄伽梵住广严城菴罗卫林，与大苾刍众八千人俱、菩萨摩诃萨三万二千皆为一切众望所识，大神通业修已成办，诸佛威德常所加持，善护法城能摄正法，为大师子吼声敷演，美音遐振周遍十方，为诸众生不请善友，绍三宝种能使不绝，降伏魔怨、制诸外道，永离一切障及盖缠，念定、总持无不圆满，建立无障解脱智门，逮得一切无断殊胜念慧等持陀罗尼辩；皆获第一布施、调伏寂静尸罗、安忍、正勤、静虑、般若、方便、善巧、妙愿力、智波罗蜜多，成无所得不起法忍，已能随转不退法轮，咸得无相妙印所印，善知有情诸根胜劣，一切大众所不能伏，而能调御得无所畏；已积无尽福智资粮，相好严身色像第一，舍诸世间所有饰好，名称高远踰于帝释，意乐坚固犹若金刚；于诸佛法得不坏信、流法宝光、澍甘露雨，于众言音微妙第一，于深法义广大缘起；已断二边见习相续，演法无畏犹师子吼，其所讲说乃如雷震，不可称量过称量境；集法宝慧为大导师，正直审谛柔和微密，妙达诸法难见难知；甚深实义随入一切，有趣无趣意乐所归，获无等等佛智灌顶，近力无畏不共佛法；已除所有怖畏恶趣，复超一切险秽深坑，永弃缘起金刚刀仗，常思示现诸有趣

四祖道信大医禅师

四祖道信大师者，姓司马氏。世居河内，后徙于蔪州广济县。生而超异，幼慕空宗诸解脱门，宛如宿习。既嗣祖风，摄心无寐，胁不至席者仅六十年。隋大业十三载领徒众抵吉州，值群盗围城，七旬不解，万众惶怖。祖愍之，教令念摩诃般若。时贼众望雉堞间若有神兵，乃相谓曰：「城内必有异人，不可攻矣。」悄悄引去。唐武德甲申岁师却返蔪春，住破头山，学侣云臻。一日往黄梅县，路逢一小儿，骨相奇秀，异乎常童。祖问曰：「子何姓？」答曰：「姓即有，不是常姓。」祖曰：「是何姓？」答曰：「是佛性。」祖曰：「汝无姓邪？」答曰：「性空，故无。」祖默识其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。母以宿缘故，殊无难色，遂舍为弟子，以至付法传衣。偈曰：「华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。」遂以学徒委之。一日告众曰：「吾武德中游庐山，登绝顶，望破头山，见紫云如盖，下有白气，横分六道，汝等会否？」众皆默然。忍曰：「莫是和尚他后横出一枝佛法否？」祖曰：「善。」后贞观癸卯岁太宗向师道味，欲瞻风彩，诏赴京。祖上表逊谢，前后三返，竟以疾辞。第四度命使曰：「如果不起，即取首来。」使至山谕旨，祖乃引颈就刃，神色俨然。使异之，回以状闻。帝弥加钦慕，就

三归受法

亦名：受三归法子题：发善法、三归下有所加、有归无戒行事钞·导俗化方篇：“作法者。智论云，互跪合掌。在比丘前五众得作。当教言：‘我某甲，尽形寿，归依佛，归依法，归依僧。’三说。即发善法。次结云：‘我某甲，尽形寿，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。’三说。萨婆多，若淳重心，具教无教。” 资持记释云：“智论有三：一、具仪，二、对境，三、作法。道众望俗，皆是师位，故注通之。三法中，言某甲者，称己名也；尽形寿者，述所期也；归三宝者，是所投也。言发善［法］者，明非戒也。后三结者，重更嘱累，不令忘失也。引多论。以示成否，若轻浮心，则无无教故。”（事钞记卷三九·一七·一一）随机羯磨·诸戒受法篇：“受三归法。萨婆多论云，以三宝为所归，欲令救护，不得侵陵故也。归依佛者，归于法身，谓一切智无学功德五分所成；归依法者，归于自他尽处，谓断欲无欲灭谛涅槃；归依僧者，归于第一义僧，谓良祐福田声闻学无学功德也。善见论云，并须师授，言音相顺，若言不出，或不具足，不称名不解故不成。应云：‘我某甲，尽形寿，归依佛，归依法，归依僧。’如是三说，得法属己。‘我某甲，尽形寿，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。’三结已。律无受法，准诸论文

法师仁岳《佛祖统纪》

法师仁岳。霅川姜氏。自号潜夫。闻法智南湖之化。往依为学。至水月桥。掷笠水中曰。吾所学不成。不复过此桥。法智器之。居以东厦白昼焚膏专事紬绎。乡书至。悉投帐阁未尝启视。因出境分卫乘舟水行。偃卧舒足豁然自得。若拓虚空。樯为之折。每请益函文。撷大屧关大钥。众望风畏之。时昭师略光明玄。不用观心。师辅四明撰问疑书以征之。四明制妙宗并消伏三用润师作指瑕以为难。师述止疑抉膜以正之。四明谈别理随缘。齐师作指滥以为非。师作十难以扶之。所以赞四明为有力。后复与十同志修请观音三昧。因疾有闲。宴坐静室恍如梦觉。自谓向之所学皆非。乃述三身寿量解以难妙宗。道既不合。遂还浙阳灵山。蒙慈云摄以法裔。四明乃加十三料简以斥之。师复上十谏雪谤。往复不已(详见四明本纪)会昭庆有请慈云。为诗以送之。学徒从往者半。云弗之止。既迁石壁。复徙灵芝。时法智已归寂。师临众自诧曰。只因难杀四明师。谁向灵芝敢开口。有仁行人。自永嘉请居净社。一住十年。大弘法化。以年老还乡。霅守请主祥符。观察使刘从广为奏。命服枢密使胡宿。为请净觉之号。晚年专修净业然三指以供佛。持律至严不以事易节。创隐沦堂休室以为燕居。治平元年春。谓门人曰。我翌日午刻当行。果留偈

还礼

回礼又谓还礼。《禅苑清规·请立僧》云：“退院尊宿、首座、藏主，如合众望，可举立僧，知事、大众诣寮礼请。请辞云：‘大众倾心，久思示诲，伏望慈悲，俯赐开允。’如允，即时还礼。云：‘既蒙坚请，不敢固辞。’”