达真堪布：修行的误区

达真堪布：修行的误区供灯是开启智慧，供香是身口意清净，并且要有禅定力。其实无论是供灯还是供香，都是一些形式上的东西，但是要通过这些启发内在的正念、智慧与功德。若不通过这些缘起，不通过这些外在的东西，无法开启内在的智慧，无法开启本具的光明。“这都是外在的东西，还是内观好。不用种这些善根、做这些功德。佛法主要是往内求的。”是内求的，但这些是方法。比如开锁要有钥匙，若是没有这些缘起、没有这些方法，不可能打开智慧，显现本具的光明。所以还是要靠外在的这些因素，要靠这些缘起。若仅仅做表面功夫，确实没有多大意义。为什么说内观，为什么说往内求呢?就是这个意思。我们通过供灯、供香，发菩提心，要增加自己的善念，提起自己的正念。否则，善念不能增长。二谛要双运，旧译宁玛派基、道、果都不离双运，基是二谛双运，道是二资双运，果是二身双运。诸法的自性、本性是不离二谛的，空性和显现，现即是空，空即是现。一切法不离二谛双运的本性、自性，这叫基。道是二资双运，即福德资粮和智慧资粮双运。要有无我与空性的智慧，但形式上的磕头、供灯、供养等也要有。最后是果，成就的时候是法身和色身二身双运。若是你没有积累福德，果也只有法身，没有

刘素云：学佛的几个误区

如果我们学佛是走形式，我说现在学佛有几个误区？一个误区，就是有所求。求什么？第一个，求眼前点切身利益。比如说，孩子上个好学校，找个好工作；或者是做点小买卖，发点小财，这就求眼前点切身利益。第二个层次，求点人天福报。如果是带着这样的求去学佛，今生不能成就。求什么？就求往生西方极乐世界，求生净土。如果说带求字的，我现在就这么一个带求字的，我其它一无所求。老法师说「人到无求品自高」，你得提升自己的境界。这个境界是怎么提升法？在你学佛、念佛的过程当中，你要不断提升自己的境界。当你提升自己境界的时候，你就会感觉到，你学佛在进步，你会有感应的。这个感应绝对不是神通。

不了解佛法的人对皈依的误区

◎ 宏 海现在有许多人因为觉得佛门是劝人向善的，所以愿意皈依三宝。但由于对佛法的不了解，所以知见上也有一些误区。比如说第一点误区：认为皈依以后就必须吃素。作为三宝弟子吃素当然是好的，既体现了佛弟子的慈悲，还有利于身体健康。但是要告诉大家，吃素并不是皈依的要求，乃至受了五戒都没有要求一定要吃素。五戒的不杀生，只是说你不要亲自去造杀业，跟吃素是无关的。只有受了菩萨戒的弟子，才在戒条上明文规定说要吃素。第二点误区：以为皈依三宝以后就是要出家。真正的出家是要舍弃世间一切的家庭人际关系，把自己的生命依托在弘扬佛法和修行解脱上。出家要具足非常深厚的福德善根和因缘。我们皈依三宝，只是说我想学习佛法，了解佛法而已。并不是说皈依后就一定要出家，就没有了婚丧嫁娶传宗接代这回事了。反而是皈依三宝以后，你正好成家，然后带动全家都来皈依三宝。这是多好的事啊。第三点误区：自己把自己看得太低。比如有人说，我这个人业障深重，跟皈依沾不上边。这种自我贬低是一种错误的见解。其实正因为我们不行，所以才要走进佛门，才要皈依三宝，在佛门中改恶修善，修学圆满。如果我们一切善法都具足了，都快成佛了，那还要皈依干嘛呢？第四点误区：就

开悟的三个误区，突破任何一个，都离“明心见性”更进一步！

开悟的三个误区，突破任何一个，都离“明心见性”更进一步！“开悟”这个词，在学佛人当中可谓是家喻户晓的佛门术语，它意指开智悟理。关于开悟，《法华经》中有言：“照明佛法，开悟众生。”自佛法传入汉地，学佛者多如牛毛，实际开悟者却少如牛角，因此关于何为开悟，世人往往道听途说，甚至以讹传讹。所谓“不悟言悟，是大妄语。”小编莲荷自然是没开悟的。有鉴于此，小编不敢谈如何开悟，但是在翻阅了经典及祖师开示，做足了鹦鹉禅的功夫之后，倒是在经籍中找到了三条关于开悟的误区，突破任何一个，都离“明心见性”更进一步！其一、头上安头世人学佛总是离不开“开悟”这个话题，譬如《八十华严经四》曰：“开悟一切愚暗众生。”开悟无疑是学佛人在佛法上有所成就的标志。当我们在禅堂里打坐参禅，及至参破生命的疑团，明心见性，这已经是开悟。但是，倘若在修行中一直把“何时开悟”之类的问题放在心上，不停地去想象、猜测，这样就永远难以开悟，因为此心已经成为开悟的障碍，这便是“头上安头”。开悟并非从外求得什么，而是认识自性本具的法。《坛经·机缘品》中有言：“心迷法华转，心悟转法华。”世人皆知“开悟的楞严，开悟的法华”，但是心迷与心悟之间的突破，

屡戒屡败的思想误区之为恢复性功能而戒

屡戒屡败的思想误区之为恢复性功能而戒这篇文章就戒色动机专门谈一下，因为今天我一上来回答问题，就遇见2个因为动机不对而深陷怪圈的戒友，而以往我每次上来回答问题，几乎每天都能碰到因为戒色动机存在思想误区而导致的屡戒屡败，无法胜数。这个问题很严重，我想有必要讲一下。为了恢复性功能而戒，这个动机乍一听上去，好像没什么问题，很多戒友都因为长期手淫，性功能出现了下降的趋势，有的甚至已经出现早泄症状和阳痿了，有的则是在通往早泄和阳痿的路上，最糟糕的是，他们还没认识到问题的严重性，就像温水煮青蛙一样，这些“青蛙”还在缓慢加热的锅里放松地游泳。《黄帝内经》有云：生病起于过用!我们的身体就像一台机器，如果只是使用而不注重保养，那么零件很快就会磨损折旧乃至报废。我们的身体有一定的自我修复功能，所以，很多戒友在戒除手淫一段时间后，感觉身体和性功能都有所恢复，但正是这个阶段是破戒最危险的时候，因为肾气一恢复，下面就会有一定的反应，邪念也开始滋生，那些以“为恢复性功能而戒”的戒友就开始蠢蠢欲动，起了“测试心”，想看看自己的恢复程度。正是这个想法让他们又一次掉进了手淫的怪圈泥潭，一发不可收拾，甚至是变本加厉。其实这

学诚法师：居士学佛误区

学诚法师：居士学佛误区很多在家居士来寺院作了几天义工以后，内心对佛法的体会比在家时要深很多，不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里？原因有很多，首先要认识清楚在家修学容易犯的错误，然后纠正他，就可以很快进步。（一）著于文字喜见他过为了解决自心的苦乐问题, 所以要学习佛法,但是学佛多年,不见的快乐有增长,痛苦有减少,不是经论有问题,而是我们依世间的学习方式学习经论，误以为懂了文字就懂了佛法，没有办法依经论反省生命，对治烦恼，文字懂的越多反而成了看别人过失的工具,这一点,在家居士尤易陷入而不知。（二）我慢高山法镜外照听闻佛法要具六想，第一就是“病者想”而我们常常不这么想，我们通常会以世间的地位、学历、名誉等等，作为不承认自己有病的依凭，佛法是从恭敬中求的，如果有一丝毫的慢心，都会成为受用佛法的障碍，实际上我们在无明当中，绝对是个大病人，闻思佛法必须反观自心，法镜内照才能治病，反之，不照自己而照别人，在外境上分别计较，是不可能净化及提升心灵的。（三）二宝居士轻贱僧宝现在社会上有一种学佛人，只皈依佛法二宝，人称“二宝居士”，出现这种状况的原因，多是看不到自心的烦恼贼在作崇，以至膨胀我执、法

凤眼菩提的选择误区都你知道吗？千万别掉坑

凤眼菩提的选择误区都你知道吗？千万别掉坑凤眼菩提，因为皮上那一两条深刻的纹理形似凤凰眼睛而得名，佛教认为它能给人带来智慧与优雅，帮助人获得智慧与觉悟。而单独作为文玩，它也是相当不错的把玩饰品，所以，今天聊聊关于玩凤眼菩提的几件事。凤眼菩提的品相就凤眼菩提的品相来说，主要分为红黄两种。先说黄籽，这种能盘出一种正宗的橘红色，非常漂亮，但是问题是时间特别长，一般要几年的时间，如果您觉得自己耐心不够，那么就往下看吧。红籽，本身就带红色，而且变色较快，为很多朋友所爱。尤其其中有一种陈籽，是放置了两年后的菩提，这种菩提挂瓷包浆都非常快，而且不易开裂，很不错，但是需要注意的是，其实真正的陈籽在市场上并不多。凤眼菩提的皮质就皮质来说，以纹路清晰，皮肉厚重，拿在手上有沉重感为佳，这个很难言表，所以大家还是得自己多多体会。其实我自己这个皮质就不错，一周效果就很好了。才接触凤眼的朋友可能不明白漏眼是什么意思，就漏眼谈谈自己的看法，仅供参考，说错勿怪。漏眼也称瞎眼、穿眼，是凤眼胚芽部位产生的穿孔现象。整个凤眼结构，胚芽部位最为薄弱，把玩中受到外力压迫很容易崩塌。漏眼属于凤眼的正常生理现象但不要太明显，不属于品

如何去选择合适的凤眼菩提？有些你可能进入了误区

如何去选择合适的凤眼菩提？有些你可能进入了误区很多人都会在犹豫着如何购入一串凤眼菩提，作为佛教徒也好，作为文玩爱好者也罢，我们总不希望入手的凤眼菩提品质不过关，或者没有什么盘玩价值。这样，我们就会面临一个问题：如何去选择一串自己合适的凤眼菩提？或者说怎么样的凤眼菩提比较好？那么现在我们就来对此来说道说道：一、选择具有统一性的珠子人们在美学上对于协调性、对称性、规则性的物体，在感官上才会有舒适感。手串也是一样，我们在选择凤眼的时候，需要在规格大小，皮色、外观、品种上都选择相近的。现在我对这些参数分类说明：1. 规格大小整串的规格大小我们尽量选择一样的，这样在整体佩戴上会更合适，整体的价值也会越高，当然这里说的珠子指的是子珠的规格，母珠、隔珠、弟子珠一类不在谈论的范围（这类也是需要符合对称协调的规律）。目前标准整串的尺寸跨度通常在0.5mm这个区间之内，这个参数给大家一个参考。2. 皮色凤眼菩提有黄皮和红皮之分，这个分发其实比较笼统。凤眼菩提的新籽多是黄金皮，成色好的尼泊尔凤眼的标准皮质是在黄中略带红，如果实物是不反光纯黄，其实是缺乏油性的一种表现，所以在选择上我们选择带有光泽度的皮色为上

宏海法师：不了解佛法的人对皈依的误区

宏海法师：不了解佛法的人对皈依的误区现在有许多人因为觉得佛门是劝人向善的，所以愿意皈依三宝。但由于对佛法的不了解，所以知见上也有一些误区。比如说第一点误区：认为皈依以后就必须吃素。作为三宝弟子吃素当然是好的，既体现了佛弟子的慈悲，还有利于身体健康。但是要告诉大家，吃素并不是皈依的要求，乃至受了五戒都没有要求一定要吃素。五戒的不杀生，只是说你不要亲自去造杀业，跟吃素是无关的。只有受了菩萨戒的弟子，才在戒条上明文规定说要吃素。第二点误区：以为皈依三宝以后就是要出家。真正的出家是要舍弃世间一切的家庭人际关系，把自己的生命依托在弘扬佛法和修行解脱上。出家要具足非常深厚的福德善根和因缘。我们皈依三宝，只是说我想学习佛法，了解佛法而已。并不是说皈依后就一定要出家，就没有了婚丧嫁娶传宗接代这回事了。反而是皈依三宝以后，你正好成家，然后带动全家都来皈依三宝。这是多好的事啊。第三点误区：自己把自己看得太低。比如有人说，我这个人业障深重，跟皈依沾不上边。这种自我贬低是一种错误的见解。其实正因为我们不行，所以才要走进佛门，才要皈依三宝，在佛门中改恶修善，修学圆满。如果我们一切善法都具足了，都快成佛了，那还要

在家修行不要误入误区

在家修行不要误入误区如净莲花“居士”的“居”，是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行，这是居士的一个最显著，也最重要的特点。也正因为这个特点，作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”！ 之所以这样说，实在是因为在我们的生活当中，至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象，那就是：凡提修行，必向出家师父靠拢；有没有修行，就看你是不是学出家师父学得全，学得像！譬如说，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课，那么他也要一大早地起床，三拜九叩，从楞严咒、十小咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了！出家师父要修庙建寺，庄严佛像，那么他也要不满足于一面墙、一张桌、一个像，而是要一间房、一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，对家庭是否加重负担！出家师父要每天参禅打坐，精进念佛，那么他也要屏却万缘，每天动不动双腿一盘，梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾，小孙子是

洛桑陀美金刚上师：如何走出学习《菩提道次第广论》的误区

洛桑陀美金刚上师：如何走出学习《菩提道次第广论》的误区(二)为什么学习《广论》的过程中会出现这么多问题呢?一方面是因为福德资粮不够，另一方面，则是因为我们被所知障和烦恼障所阻碍，执著于固有的思惟，长期在烦恼中打转，对论典信心不足，也就难以顺利地学习下去。还有的人学习了《广论》之后，转而去修其他的法，认为《广论》只是理论上的东西，不是成佛的法，这是一个很大的误解。当你真的学习了《广论》，并把它付诸实践，你会发现《广论》不但是闻思明理的法宝，并且也是实修的指导手册，在学习过程中，闻慧，思慧，修慧同步都在增长，而且对于通达其他经典、论典是一个相当大的助力，一通则百通，那么我们以后再去学习其他经典、论典就相当容易了。《广论》并不是生涩难懂的，而是浅显易懂、贴近生活的。它从如何亲近善士、思惟暇满人身、生死无常、观修三恶趣苦，到如何生起想要解脱的出离心，然后发起菩提心，它的每一步都次第鲜明，有径可寻。所以，对于我的弟子们我一向严格要求，学习《广论》是必修课。而且我们在学习、分享的过程中不但能增长智慧，也是在为大众表法，是在供养上师三宝，作法布施，作法供养，功德无量。如果不通过闻思来增加学佛的信心，

警惕九个吃菜的误区

警惕九个吃菜的误区蔬菜中富含维生素、矿物质和膳食纤维，还有多种保健功能因子。常吃蔬菜不但可以为人体提供必需的营养素，还具有润肠通便、抗衰老、降血脂、预防糖尿病和肿瘤的作用。但是，有不少人并不懂得如何吃蔬菜，由于吃法不当，让有益物质大量丧失或遭到破坏，甚至让有害物质危害健康。所以，我们应该避免一些不当的做法。错误1 先切后洗蔬菜中许多营养素及有益物质都是水溶性的，切细切小后的蔬菜在洗涤过程中会使营养物质大量流失于水中。正确的方法是先洗后切再烧煮。错误2 挤掉菜汁在做菜馄饨、包子的馅心时，需把蔬菜斩细，这时会有大量的汁水流出。有的人为了成型或包馅的方便把汁水挤掉，这样就把菜中70%的维生素、矿物质丢弃了。正确的方法是将蔬菜与香干、香菇等一起剁切、搅拌，让蔬菜的汁水渗到其他馅子中，这样做还可使包子更可口。错误3 蔬菜久藏变蔫的蔬菜不但吃口不好，维生素C大部分被破坏。蔬菜中的无毒的硝酸盐会还原成亚硝酸盐，亚硝酸盐可使正常血红蛋白变成高铁血红蛋白，不再有携氧能力，严重时会使人指甲、口唇，甚至全身出现青紫、气急等症状。所以蔬菜要尽量吃新鲜的。错误4 冷藏不当大多数蔬菜的适宜保存温度是3℃-10℃，

走出日常刷牙的误区

走出日常刷牙的误区在我们日常生活中，常有一些爱美的女士们为了使牙齿保持洁白，长时间的用力刷牙；有的人为了能完全清洁牙齿，在选择牙刷时故意选择毛硬的牙刷；也有的人常常是刷牙敷衍了事，不到一分钟就完成了刷牙的过程；更有的是一天刷多次牙或者是几天不刷一次牙，其实，这些做法都是错误的。如果不能科学的刷牙，往往会导致口腔有异味、牙龈出血，牙齿松动或者脱落。因此，刷牙要讲究科学，我们必须要走出日常刷牙的误区。误区一：选择硬毛牙刷很多人认为牙刷的毛硬的话，对牙齿的清洁会更有利，会清理的更彻底，因此常常会选择一些硬毛且毛多的大头牙刷。其实，这种想法是错误的。这是因为如果选择牙刷的毛过硬、过密，在刷牙时便很难清洁掉牙齿间隙和隐蔽面的牙垢，清洁效果非但不好反而会严重下降。而且硬毛牙刷常会划伤牙龈，导致牙龈出血、牙龈损伤或者牙龈萎缩。因此，我们应该选择那些毛较软的小头牙刷，而且要避免用力横刷。每个牙刷使用的期限不宜超过一个月，否则，牙刷“超期服役”，会滋生大量致病菌，导致各种口腔病的发生。刷完牙后，要多次用清水反复冲洗牙刷，甩干刷毛，将刷头朝上放置于通风处。误区二：刷牙时间长短都行不少人认为刷牙是一件无关紧

雪漠：“念佛往生”的误区

雪漠：“念佛往生”的误区●雪漠(Xuemo)念佛往生是佛门净土宗追求的目标，它真的是“三根普被，利钝全收。”在修大手印(Mahamudra)之前，我有过很长时间的念佛经历。我对念佛很有信心，那时也很精进，整天闭关念佛，后来能做到行住坐卧，不离佛号，不拿念珠，却能记住一日里所有的念诵数目。再后来，更是净闻佛号，无念而念，只觉那四字宏名，能响贯天际，能贯通三界，更能消解诸贪，了了无昧。所以，对于念佛法门，我深知它的殊胜。不过，时下，许多人把“念佛往生”理解错了，把它当成了跟进超市那样容易的事，仿佛你只要听听讲经，诵诵佛号，自我陶醉，就能到达佛国，登上不动地，成为八地菩萨。却不知，即便你真的往生到佛国，也还只是迷情凡夫，还需要在阿弥陀佛的教诲下继续参学，实现开悟，再由见道，进入修道，达成无修道，实现终极解脱。极乐世界只是成佛的中转站。对于许多众生来说，往生是很好的选择：先不堕落，再谈超越。不过，若是有人把净土法门当成宝剑，乱砍乱杀，以拒绝佛教的其他智慧，就不对了。更不能以一句佛号，去解释三藏十二部的所有经典，从而将如海的佛门智慧，简单地进行格式化了。佛教有三藏十二部，有八万四千法，法法都是良

餐桌上吃饭常见的五大饮食误区

餐桌上吃饭常见的五大饮食误区人们在关注食品安全的同时，也格外关注有关食品营养的种种说法，特别是一些有慢性病的人、想减肥的人及一些老年人在选择节日食品时，难免或谨慎有余，与美味擦肩而过；或不顾一切，先满足了嘴巴再说。为此，本版总结选择出“餐桌上常见的5大误区”，以飨读者米越白，质量越高米的洁白程度和米外层的米糠去除程度有关，米糠去除程度越高，虽然米是白了，但营养损失亦越多。米糠中含有丰富的B族维生素和膳食纤维，米的胚芽含有维生素E和多不饱和脂肪酸。补维生素C易发生肾结石维生素C的补充，只要每天的摄入量在1000毫克以内，是不会发生肾结石的。糖尿病人吃主食越少越好血糖和碳水化合物的摄入有关。糖尿病病人应当适当控制碳水化合物的摄入，但如果单纯的少食碳水化合物反而使消化吸收快，血糖很快升高，且持续时间短，容易发生低血糖，出现心悸、头晕、出冷汗等。晚上只吃菜可以减肥少吃主食可少摄入碳水化合物，减少摄入能量，但多吃菜肴会多摄入脂肪，产生的能量更高，达不到减肥的目的，反使摄入的营养素不能平衡，不利于健康。胡萝卜素只在胡萝卜中才有胡萝卜素除胡萝卜中含量较高外，其他新鲜的黄绿蔬菜中也都含有。例如豌豆苗、