戒律讲解（草稿）

十七、善意的盗有善报盗，几乎所有人都会犯，不予取就是盗，一般人都不懂。我就犯，而且还明知故犯。以前我就喜欢多余东西送人，有布施的习惯，也希望自己家人也能布施修福，舍弃悭吝习气。别人我管不了，只能管管我母亲，可是她有点吝啬 不听我的，东西太多还没有用就是不送人，我没办法就偷偷的拿走她不常用的东西去送人，然后她每次找不到东西，就说是我偷走送人了。其实偷偷拿自己家人东西也有果报，将来的果报是什么呢？东西送人得千倍福，这个谁得？如果是我得福，就不止千倍万倍得了。但是东西不是我的，我怎么得福？布施这种行为是我造作的，当然是我得福，身份不同，得福多少不同，出发心不同，得福多少也不同。但是东西是我母亲的，她也应该得福，但没有布施心得福有限，且因为我得福，没有我她就不能得福。我将来得福时需要还回去一部分，我只得发心这部分福。和自己的亲人之间互相欠债，由此缘分，来世还会在一起，即使还债也挺好，毕竟有机会度他们。亲人之间本来就是一笔糊涂账，没人能算得清，由此债务关系，生生世世纠结在一起，善缘就快乐，恶缘就痛苦。与一切人等多结善缘，未来世就会快乐，没有痛苦。

戒律讲解（草稿）

九、盗的究竟义一切天地万物，取之都是盗，执取都是业行，都有生死果报，只是业行的轻重善恶差别而已。不管善恶，只要是有为法，必感召生死苦。因为天地万物，没有一样东西属于你所有的，包括你的色身和识心，都是盗如来藏的。彻底断我见以后，就不犯盗戒了，不犯盗戒才能成佛。如果一个人想要送给你某些东西，要观察他是真想送给你，还是假送，有其它想法其它目的。同理，我们如果想要别人的东西，要观察他是否真正愿意施予，是意根同意，还是意识愿意而意根不同意的无奈。如果意根不愿意施予，但行为上意识不得大方的给与，那么后果可能很不好，他会想办法讨回来。如果一个人知道对方内心不愿意施予，也知道对方会顾虑面子等等差不多能施予，于是就张口求取，结果对方确实勉强给与了，心里却非常不高兴。这种情况，几乎属于明抢了。明抢和偷是什么关系？都是不经过对方意根的同意而夺取，明抢是明着夺取，偷就是暗中夺取，强盗等同于小偷或者大偷吗。这样的话判断一个人是君子还是小人，基本上就能分清楚了，君子是不夺人之美，己所不欲勿施于人，坦荡荡磊落落，不暗做手脚使手段。而小人则常戚戚，阴森森，使手段耍计谋，心里都是鬼，鬼主意鬼道道，阴暗面多。与人做交易，

解悟与证悟

第十章 如何发挥意根的功用获得更大的智慧有人搞科学研究说我们的大脑每秒种有5次来扫射外面的环境，那他说的这个就是指意根了，但频率不是这样慢，仪器测量不准确。意根时时刻刻、刹那刹那都在攀缘着六尘境界，所谓的攀缘，就是那个研究报告里说的条件反射，就是这个扫描。条件反射属于业力、种子、习惯性反应、神经等等各方面的东西，属于意根作出的反应。意根接触的一切法都是如来藏变现出来的，如来藏变现什么，意根就能缘什么。意根太伶俐了，攀缘性太广，祂所能缘的东西，意识心不一定都知道，意识心有很多内容都不知道。意识心知道的东西没有意根知道的范围广，意根缘的范围相当广，你看这个业力方面，如来藏给你弄出来了，神经系统方面，各个方面，身体方面、生理方面的事情，如来藏都给你变出来了，变出来以后，意根先缘，意根缘了以后，有的时侯祂就会直接作出反应。为什么直接就有反应？一个是事情太重大，再一个是祂的惯性使然，尤其是涉及到身体方面的和有关自己的，祂的惯性作用就能很迅速表现出来，根本不容意识发起思惟作用。那项研究使得我们对意识心和意根的体性有更深一层的体会，并且对如来藏所变起的一切相分，有更深一层的了知，就会知道这些相分都是

人最宝贵的东西是“自觉”

人最宝贵的东西是自觉◎ 梁漱溟一个人缺乏了自觉的时候，便只像一件东西而不像人，或说只像一个动物而不像人。自觉真真是人类最可宝贵的东西！只有在我的心里清楚明白的时候，才是我超越对象、涵盖对象的时候；只有在超越涵盖对象的时候，一个人才能够对自己有办法。人类优越的力量是完全从此处来的。所以怎么样让我们心里常常清明，真是一件顶要紧的事情。古代的贤哲，他对于人类当真有一种悲悯的意思。他不是悲悯旁的，而是悲悯人类本身常常有一个很大的机械性。所谓机械性，是指很愚蠢而不能清明自主，像完全缺乏了自觉的在那里转动而言。人类最大的可怜就在此。这点不是几句话可以说得明白；只有常常冷眼去看的时候，才能见到人类的可悲悯。人在什么时候才可以超脱这个不自主的机械性呢？那就要在他能够清明自觉的时候。不过，这是很不容易。人在婴儿时代是很蠢的，这时他无法自觉。到了幼年、青年时代，又受血气的支配很大。成年以后的人，似乎受血气的支配较小；但他似乎有更不如青年人处，因这时他在后天的习染已成，如计较、机变、巧诈等都已上了熟路，这个更足以妨碍、蒙蔽他的清明自觉。所以想使人人能够清明自觉，实在是一大难事。人类之可贵在其清明自觉，人类之

珍贵东西慢成长

珍贵东西慢成长从读小学起,我就一直很努力地学习,可成绩总是平平。有一段时间,我曾对自己失去了信心。后来,父亲带我去公园,指着园内的两排树问我:你知道那些是什么树吗?我一看,一排是白杨,一排是银杏,与高大的白杨相比,银杏显得十分矮小。父亲说:我特意问过公园管理员,这两排树是同时栽下的。栽下时,都一样高。它们享受同样的阳光,同样的水土,同样的条件,到后来,白杨为什么长得高大,而银杏却生得矮小呢?父亲见我回答不上来,接着说:孩子,要知道,珍贵的东西总是慢慢成长。这诗意般的语言,像一道阳光,一下子照亮了我的心头。我努力着,努力着,从不放弃,到了高中,我的学习成绩终于有了质的飞跃,在全年级中名列前茅。高考那年,我以优异的成绩考入了一所名牌大学。珍贵的东西总是慢慢成长,那些自以为愚笨的孩子,请好好记住这句话,它一定会照亮你人生的方向。

世间没有不好的东西

世间没有不好的东西◎ 夏丏尊新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚(在家时姓李，字叔同)聚居了好几日。和尚未出家时，曾是国内艺术界的先辈，披剃以后，专心念佛，见人但劝念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。他这次从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去的。因为江浙开战，交通有阻，就在宁波暂止，挂褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住着四、五十个游方僧。铺有两层，是统舱式的。他住在下层，见了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了说：到宁波三日了。前两日是住在某某旅馆(小旅馆)里的。那家旅馆不十分清爽罢。我说。很好！臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢！他又和我说了些轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等等的话。我惘然了。继而邀他明日同往白马湖去小住几日，他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然答应。行李很是简单，铺盖竟是用粉破的席子包的。到了白马湖后，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，那粉破的席子丁宁珍重地铺在床上，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕。拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。这手巾太破了，替你换一条好吗？我忍不住了

防止自杀最有效的东西

防止自杀最有效的东西（文：转载） 他是一位退休教授，跟老妻过着优游的生活，早上一起爬上小山岗舒展筋骨,下午他料理阳台的花草，或看看杂志，妻子则和朋友到咖啡室聊天。他们惟一的女儿，在美国定居。月前的一个晚上，朦胧间他感到床垫湿了，是老妻尿床。他推推她，发觉她已没有反应。「节哀顺变。」不少亲戚朋友说。「谢谢关心，我会的。」他极有礼貌地回答，没失方寸，一派学者风范。暗地里，他部署一切。花草赠给邻居，向人借的书籍邮寄送还，然后，走上律师楼立遗嘱。全部准备好了。在月圆的晚上，银光薄薄的洒满一室，他亮起微黄的台灯，写下最后的说话。面前，是一瓶药丸。瓶子上，他看见老妻微笑。就在他打开瓶盖的时刻，电话响起。他拿起电话筒，一把熟悉的声音传来：「爸爸，我在启德机场，我好想陪陪你。」他猛然醒觉。老教授向我说完他的故事，喝一口香片，缓缓道： 「最有效防止自杀的东西，不是学术修养，不是心理医生，不是丰厚财富，原来是一种简简单单的被爱感觉。」

咳嗽不止，是因为这些东西你吃多了！

我们经常讲：脾为生痰之源，肺为贮痰之器，如果孩子咳嗽有痰，我们特别要注意保护脾和肺，在日常饮食中避免不适合的食物，减轻脾胃负担，因为脾胃一旦无法消化食物，食物就会变成垃圾，在体内生痰、生湿、生热。一、少吃甜食甘入脾，适当吃一点甘淡的味道就非常养脾胃，什么是甘淡之味呢？比如冬天大白菜的味道、五谷的味道都是甘淡之味。大多数孩子常吃的甜食，都是人工调味出来的，过甜则伤脾，容易生痰助湿，所以咳嗽期间，注意忌口甜食。日常孩子吃多糖也容易蛀牙，有些妈妈说，吃完糖就刷牙为什么还蛀牙呢？因为甜吃多先伤脾，后伤肾（中医讲的脾土克肾水），肾主骨，比如当人老后，肾气不足就会掉牙。二、辩证喝牛奶古代富贵人家为什么没有日常喝牛奶的习惯呢？因为我们中国人是把牛奶当作一味药来看待，而且在很多医书中都把禁忌写的很清楚，比如唐代《食疗本草》中这样写：牛乳，寒，患热风人宜服之。患冷气人不宜服之。所以孩子如果已经断奶了，牛奶（含奶粉）已经不是主食了，在患风寒咳嗽期间，或体质偏寒的孩子，就暂时不要喝牛奶，如果迫不得已要喝，可以在煮牛奶时，加入两片生姜，来平衡其寒性。牛奶并不好消化，即便是风热咳嗽，如果遇到消化能力弱的孩子，也

人的一生，永远不要弄破两样东西。

人这一生，永远不要弄破两样东西，第一是信任，第二是真情！信任如水，一旦浑浊，很难再清澈 ；真情如镜，一旦破碎，很难再拼凑。信任，能拉近人的距离，真情，能融化心的冷冰。被别人信任，是一种幸运，被别人深爱，是一种幸福。信任一个人，等于收起了防备。因为可靠，才会毫不保留，因为看重，才会敞开心扉。关爱一个人，等于把心交出去，因为在乎，才会主动，因为珍惜，才会迁就。如果有一天，被信任的人欺骗了，你会后悔，会愤怒，感觉自己是个傻子。如果有一天，被深爱的人伤害了，你会流泪，会心痛，就像被刀子捅了一下。信任，包含着重视、在意，关爱，代表着在乎，珍惜。信任一个人不容易，被人深爱着是福气。千万不要让信任你的人寒心，更不要让爱你的人伤心离去。将心比心，才能得真心，以心暖心，心才更贴近。你不真诚，谁对你坦诚，你不用心，谁把你珍惜。信任只有一次，一旦失去，不会再有。真心只有一颗，一旦伤透，难以修复。人这辈子，能遇到几个真心对你好的人，如果有，请珍惜，别算计。

拒绝不好的东西时不要连同好的东西一起拒绝－－小和尚眼中的

拒绝不好的东西时不要连同好的东西一起拒绝－－小和尚眼中的智缘师父的弟子戒烟师兄在上海做房地产，记得有次他在佛堂里和镇里人聊天说起了他们那里的房价，所说的价格把周围镇民都吓了一跳，大家都说城市里的房子难道是用镀金的砖头盖的吗？否则何以卖的那么高。 说来我们淼镇虽不大，但人口也不多，所以，相对于城里人，镇里人的住房面积都不算小，只是建房的花费却比城里人要少很多。 镇上有些经济条件比较好的施主还会买块地，盖上一栋独门独户的两三层小楼，镇里这样的小楼大约有十几栋，基本集中在镇子的西南边，因为多数都是自己联系的施工队，所以，这些房屋样式都有很大不同，但是每家都会建一个小院子。 淼镇里的人大多爱好花木，所以每户人家都会院子里种上一些花木，以及搬上一些山石装点一下。 花木不仅仅种在院子，院子外也会种上一些，沿着院墙边种上一些花花草草，等到花开得季节，这里也算是一道独特风景。 镇上有一位许老施主，他的儿子在北京工作，收入挺高，寄一些钱给家乡的父母盖房子。去年，许老施主也买了块地盖起了新房。 许老施主的新房面积大，而且建造的很气派，但是有一处和邻居们的房子都不相同，许老施主房子的院墙很特别，院子边上的房

学佛人不求哪10样东西

一念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。译文：思惟身体不求没有疾病。身体没有疾病，贪欲就会生起。贪欲生起，必定会破毁戒律，退失道心。了知疾病本性空幻，疾病便不构成恼害，因此以病苦为良药。二处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。译文：处世不求没有患难。世间没有患难，骄奢之心就必定会生起。骄奢心生起，必定会欺压一切。了达患难本自虚妄，患难又何能伤害？因此以患难为解脱。三究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。译文：参究心性不求没有障碍。究心没有障碍，所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。明白障碍本来无根，障碍就自然寂没，因此以障碍为逍遥。四立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。译文：立行不求没有魔障。积累功行没有魔障，誓愿就不会坚固。誓愿不坚固，必定未证道果而自称证得道果。推究魔性无根，魔何能扰乱？因此以群魔为法侣。五谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能

万万没想到，这12种天天往出扔的东西居然是个宝！

生活中存在很多让我们意想不到的食材，经常被当作垃圾扔掉。而我们只要花点小心思，巧妙地利用它，养生保健功效不输于任何药物。一、食材边角料1玉米须很多人在煮玉米吃时都会把玉米须扔掉，其实这种做法是很浪费的。要知道玉米须也是一种中药材，它又称龙须。玉米须含有一种多糖成分，有泄热利尿的功效，可治疗尿路或膀胱结石，对胆结石也有一定的作用。做法把玉米须清洗干净，煮水服用，或者把留着须的玉米放进锅内煮，熟后喝汤水即可。龙须茶喝起来清甜，又经济实惠，可以作为全家的保健茶。高血脂、高血压、高血糖的病人喝了，可以降血脂、血压、血糖。它还能利水、消肿。在妇科方面，它可用于预防习惯性流产、妊娠肿胀、乳汁不通等症。2香菜根香菜是一种日常调味品。吃面条或者熬汤的时候加上一把香菜，不但提色更会提鲜。但是很多人不知道，香菜身上的一个部位是治疗冠心病的良药。这就是被很多人都丢弃的香菜根。1、治疗冠心病：香菜根的学名叫做芫荽根。中医认为，芫荽根内通心脾，辛温香窜，可以促进心脾两脏的功能，对推动气血流动，统摄气血有序运行非常有好处，因此是能够治疗胸痹、心痛症状的。做法：准备香菜根10克，洗净之后水煎15分钟代茶饮即可。每周

哪些东西，在阻碍我们修行！

大凡修道学佛者，均具善根，且与佛道有较大缘分。故而，学佛也好，修道也罢，须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。1首先，修道者须修静功。《太上老君说常清静经》云：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲牵之。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。故《清静经》云：常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。2其次，修道须修行。念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫

雪漠：世上没有一样东西能够永恒

世上没有一样东西能够永恒美丽也罢,丑陋也罢,拥有也罢,失去也罢,世界上没有一样东西能够永恒存在,更没有一种状态能够永恒存在。世界就是这样。世上一切都是巨大的假象。为啥说它们是假象?因为它们不会永恒,却让你以为它们永远都会这样。这个错误,我们称之为“认假成真”。要是你没深入了解过佛家智慧,“一切有为法,如梦幻泡影”的道理,就一定会让你觉得头晕脑胀、不可思议,或许多少还会有些排斥。我能理解。毕竟那些小车、楼房啥的,看得见也摸得着,它们就是我们生活的全部。真真切切的它们,咋就变成梦幻泡影了呢?问得好。其实,佛家并不否认它们的这种真实,但它强调说,它们的存在,是一种显现上的存在,是阶段性的,不会永恒。世界上的一切都在不断变化着。有些变化会影响事物的表面,你看得见,但有些变化却非常细微,而且发生在事物内部,它们就像人群中的伪君子一样,编织着人们喜闻乐见的谎言,甚至将许多聪明人都玩弄于股掌之间。举个简单的例子:美丽的女孩欣赏自己的美,男孩们也大多会被她的美貌俘虏,但这美貌明明不会永恒。女孩总会长出白发、皱纹,总会显出老态,更别提她身上那些微细变化,细胞的忽生忽灭,想法的瞬息万变……而且,她跟长相平

雪漠：有没有一种不变的东西？

有没有一种不变的东西?本然无来去,无始亦无终。众生无量劫,须臾未曾离。不变亦不坏,湛然常寂空。不从缘而灭,不从因而生。我们知道,无常是世界的真相,这个世界上的一切都是不断变化的,包括看起来永恒的日月星辰。一些人意识到这一点,因此觉得人生来就是受苦的,因为他拥有的一切都不会永恒,他的爱情,他苦心经营的一切,他的好名声,他的车子,他的楼房,他的父母妻儿,甚至包括他的生命。他很想知道,到底有没有例外,有没有一个不会改变的东西?有。那便是本元心,它无始无终,不生不灭,故称“金刚心”。本元心一直陪伴着有情众生,无论生命个体经历多少次生死轮回,经历多少个成住坏空,如何从这个身份转换为另一个身份,如何不断忘记每一个上辈子经历过的所有事情,这个本元心都从来没有离开过我们,即使我们没发现它,不明白它,它也仍然在那里。你看不见它,但它确实存在。它没有开始,也无所谓终结;它不会被妄想的灰尘染污,也无所谓干不干净;它不会增加,也无所谓减少。它是深藏于你内心深处的灵性,是你超越生活,甚至超越生死,实现解脱的基点。当你认知了它,也就自然接受了世界上的一切都在不断变化这个事实,而不再把无常视为一个坏消息。因为,所有

一日禅：有两样东西绝不能丢弃

你还很年轻,将来你会遇到很多人,经历很多事,得到很多,也会失去很多,但无论如何,有两样东西,你绝不能丢弃,一个叫良心,另一个叫理想。

宗舜法师：读竺摩法师《东西两法并行不悖》

宗舜法师：读竺摩法师《东西两法并行不悖》读竺摩法师《东西两法并行不悖》宗舜法师 诸佛摄化众生的净土，从根本上说功德庄严都是相同的，所谓“十方诸佛，同一悲仰。”并没有谁第一，谁第二的说法。虽然大愿与方便各有不同，但出世本怀，只有一个，就是《法华经》中所说，欲令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，速成无上正等菩提。阿弥陀佛的四八大愿，就是成就这一本怀的方便手段。有人正是不明白这个道理，把方便当做真实，提出了一系列的错误主张，进而把一门凌驾于无量门之上，以一门抹煞无量法门，其实都是不负责任的做法。药师琉璃光如来的东方净土是在阿弥陀佛的西方净土之后宣说的，可以说两大法门正是相得益彰，互相成就。 在说过西方净土后再说东方净土(还有其他净土，见《随愿往生十方佛国经》)，也可证明日本净土真宗的亲鸾在《念佛正信偈》中所说的“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”(见亲鸾《教行信证》)的话，并不是现在一些人所奉为的金科玉律。而这句话被一些人别有用心地宣传为善导大师所说，说明他们的心是有点虚的。他们对亲鸾是何许人，净土真宗是什么东西，心里还是多少有数的。 本文作者竺摩法师是太虚大师的学生，同印光大师、弘

施食完的东西可不可以拿来吃

标准是不行的，因为它里面的这些阳气，这些叫天地合成的这些精气都被吸掉了，那你一吃下去，你的身体是比较敏感的或是比较虚的对你就不好了，甚至有个讲法是什么?那个你施食的东西那上来都是鬼的口水，因为它们来抢，这样你再把它吃下去，好吗?就不太好，所以施食的东西不吃最好，然后能够帮助那些流浪动物不是更好吗? 还有一个讲法，我也认为很有理，施食的东西在布施完以后最好再把它烧掉，因为有很多饿鬼道它连福报都没有，你用观想的它都吃不到，它永远吃不到。三十六种饿鬼里面有一种火烧它才可以吃得到，还有一种鬼更可怜，要等全部都烧完了剩下灰它才可以吃，不然它不能吃，所以我认为如果你施食完的东西能够把它再火化掉慈悲心更多一点，如果真的没办法你要拿去布施给流浪动物更好。

十八物是谁的东西

十八物指古代大乘比丘常随身携带的十八种物。盖此十八物为大乘比丘所应护持，亏其一则犯轻垢罪。其中又有重中轻三品，即离三衣为舍堕，是重垢;离钵为突吉罗，是中垢;其余为轻垢。此中，小乘比丘仅用六种，即三衣、钵、坐具、漉水囊，此六种通称比丘六物。十八物即：1、杨枝：即齿木，为清除口内臭气之用的木片。2、澡豆：指由大豆、小豆、豌豆等磨成的粉末，沐浴、洗涤时所用。3、三衣：指僧伽梨、郁多罗僧、安陀会三种衣。4、瓶：指军持，即水瓶，盛水供洗涤或饮水之用。5、钵：又称应量器，盛食物的用具。6、坐具：坐卧时敷陈于地上或床上的布。7、锡杖：头部挂镮的杖，步行时，镮振动出声，以警路上的虫类，或行乞时唤起人家的注意。8、香炉：炷香招请诸佛的器具。9、漉水囊：又称滤水罗、漉囊或漉袋，指用于滤过水中之虫的布囊。10、手巾：拭手的布，也包括拭面巾、拭身巾、拭脚巾等。11、刀子：供截衣、剃发、截爪之用的刃物。12、火燧：打火的器具。13、镊子：拔鼻毛或拔刺的用具。14、绳床：绳制的床，便于安坐禅观。15、经：佛所说的经典。16、律：即戒本。17、佛像：为供养而随身携之。18、菩萨像：为供养而随身携之。

南泉斩猫

（公案）一日东西两堂争猫儿，南泉见之，提起猫儿曰：道得，即救取猫儿，道不得即斩。众无对，泉斩猫儿为两断。见传灯录南泉章，碧严六十三则，无门关第十四则，从容录第九则。