塞建陀

（术语）Skandha，又作塞建陀罗。旧译曰众聚阴。新译曰蕴。俱舍光记一本曰：塞建陀罗，唐言蕴，旧译名阴（于禁反）。此阴是荫覆义。若言阴者，梵本应言钵罗娑陀。案阴音应以于今反注也，阴阳之阴也。（中略）若言阴气是万物所藏，即是聚义借喻。此名粗可通途。然非正目。故今名蕴，或名为众。故法华云五众之生灭，此亦不然。若言众，梵本应云僧伽，或翻为聚。此亦不然。若言聚，梵本应云曷罗施。玄应音义二十三曰：塞建陀，此翻为蕴。由积聚义，说名为蕴。杜顺曰：蕴，聚也。蓄藏诸色，故言色蕴。受想等四义亦如此。旧经论中或言五众，又云五聚，颇亦近，是仍未总名。旧翻阴者，失之久矣。【又】（人名）罗汉名，译曰悟入，众贤论师之师也。俱舍宝疏一曰：有罗汉名塞建陀，唐云悟入。俱舍光记一曰：塞建地罗。【又】（天名）又曰塞建那天。最胜王经八曰：塞建陀天妙辩才。大日经疏五曰：塞建那天，即是童子天也。探玄记二十曰：塞建那，此云胜伏。梵Skanda韦驮天也，自建驮误为韦驮者也。

阿耶怛那

（术语）Āyatna，又作阿也怛那。旧译曰入。新译曰处。即十二入十二处等。俱舍光记一曰：阿耶怛那，唐云处，旧翻为入。此亦不然，若言入，梵本应云钵罗吠舍，旧经亦有译为处者。如空无边处及阿练若处，并与今同。玄应音义二十一曰：阿也怛那。

蕴

（术语）梵名塞建陀Skandha，旧译曰阴。阴覆之义，谓色心之法，荫覆真理也。新译曰蕴。积集之义，谓色心之法，法大小前后等积集而成自体也。色蕴，心蕴等。义林章五本曰：梵云塞建陀，唐言蕴，旧译名阴（于禁反）。此阴是荫覆义，若言荫者，梵本应云钵罗婆陀。（中略）或翻为聚，故法华云：五众之生灭，此亦不然。若言众者，梵本应云僧伽。或翻为聚，此亦不然。若言聚者，梵本应云曷罗陀。俱舍论光记一之余同。俱舍论一曰：聚生门种族，是蕴处界义。颂疏界品一曰：聚谓积聚，即是蕴义。然新译之仁王经上，并用二义。曰：色名色蕴，心名四蕴。皆积聚性，隐覆真实。