楞严经疏解蒙钞

（书名）六十卷，略称曰佛顶蒙钞。海印弟子蒙叟述。蒙叟，钱谦益别号也。自第四十八卷以下总曰佛顶五录。所谓五录者，佛顶图录一卷，佛顶序录一卷，佛顶枝录二卷，佛顶通录二卷，佛顶宗录六卷也。谦益于明末福王时，曾为礼部尚书，入清授礼部右侍郎。所著诗文集，多诽谤清室之语。清高宗阅之大怒。命梵毁其版，不许印行。此书本收入清藏。高宗恶其为人，在藏中黜去。然其文集等，固潜行于世间，莫能禁也。此书虽流通者希。然详细博雅，固读首楞严经者不可少之书也。

弘赞

（1611～1685）明末清初曹洞宗僧。广东新会人，俗姓朱。字在。早岁从余集生学儒典，博雅能文，弱冠补县学生员。清入主后，乃遁走为僧，研习禅法，参谒鼎湖道邱，而得印可，初住广州之宝象林，后继席肇庆鼎湖。师生平特重实践笃履，虽精于禅，因痛心于丛林中浮夸不实之风气，绝口不言禅道，仅弘律仪，倡导戒行，以为职事。于康熙二十四年示寂，世寿七十五。撰有鼎湖山木人居在禅师刹稿五卷、七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释三卷、心经论、四分戒本如释十二卷、归戒要集三卷、八关斋法、礼佛仪式等数十种。［鼎湖山志］ p1926

鼓磉

《敕修清规》云：“轻敲鼓磉。”见〈法鼓〉处。忠曰：“现见戛鼓两耳，而磉，韵书但有柱础之训，与今全无交涉。余窃按：磉当作颡或??，音近讹写耳。鼓颡者，即鼓额也。引《楞严》证之。”《楞严经》云：“因名身体，如腰鼓颡。”《解蒙》云：“《熏闻》云：颡或作??。《埤苍》云：鼓??也。《补遗》：颡，息朗切，额也。??，桑朗切，鼓匡也。《字书》：鼓材也。”《字汇》云：“??，音瓦。《博雅》：鼓??谓之??。”《篇海》云：“??，苏郎切，音颡，鼓匡木。《玉篇》：鼓材。”《莹山清规》云：“戌时，打钟三会，终后，库前打鼓三会，先以鼓槌拟鼓唇三下，后以左槌小打，以右槌大打，缓声三打，又以左槌小打，以右槌连打。如此三打后，自缓至紧为一会，如前三会终，又拟鼓唇三下。一打名为一更，打版为一点。”

衩衣

《诸祖偈颂·慈受深禅师示众》云：“衩衣登殿，草履游山，莫践法堂，回互耆旧。”忠曰：“殿字恐讹，当作厕。”《入众日用》全引此。〈永平众寮清规》云：“寮中兄弟在案头之时，见他人来，先下床立地，或着衣，或衩衣，须随来者之仪，或问讯或触礼。”《永平清规·辨道法》云：“后夜晡时，不挂袈裟，但坐禅耳。晡时衩衣入堂，就单位，出蒲团，而用坐禅，未展单矣。或者有半展单之古法，脱衩衣，叠安被上，而坐禅矣。”《篇海类编》云：“衩，楚懈切，音瘥，衣衩也。《博雅》?结?，谓之褛衩。又丑亚切，音诧，注同。”?，《篇海》音梢，衣衽。?，音登，毛带也。褛，音娄，裳际也。《正字通》云：“衩，旧注：楚懈切，音瘥。引《博雅》?结衽，谓之褛衩。又衣袒也。按亵服，谓之衩衣。唐僖宗乾符元年，王凝、崔彦昭同举进士。凝先及第，尝衩衣见彦昭。宋太祖召窦仪，入禁闱问事。仪行至屏障间，觇见上衩衣，因却退。中官趣出见，仪曰：‘圣上衩衣，必未知仪来。’但奏云：‘宣到翰林学士窦仪。’太祖闻之，起索衫带着，后方召见之。据此说，衩在??韵，读若咤，旧本音训并非。”忠曰：“衩衣义，自古欠分晓，近及《正字通》来，一埽旧滞矣。”窦仪事，见《代醉编》。《康