经塔

（堂塔）纳经文陀罗尼而供养之塔也。西天之法，凡造塔及像，则必纳舍利或经颂。其纳经颂者，即经塔也。寄归传四曰：凡造形像及以制底。（中略）中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。密教劝置陀罗尼。宝箧印陀罗尼经曰：安置此陀罗尼于塔像中者，我等十方诸佛，随其方处恒常随逐。尊胜陀罗尼经，佛教天帝谓此供养者为摩诃萨埵。法华经法师品亦教于经卷所住之处，起七宝之塔而严节之。【又】于塔书经文者。书史会要六曰：释法晖，政和二年天宁节，以细书经塔来上，作正书，如半芝麻粒，写佛书十部。

上腊

（术语）腊字正书为腊字。原出于僧腊戒腊。出家受戒，竟一夏（夏期三月之安居）为一腊，竟二夏为二腊，因而数僧之年。谓生年曰世寿，谓出家受具后之年曰法腊。又僧中之席次，依此腊数而定高下，谓之腊次。僧史略曰：所言腊首，经律中，以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首（从四月十六日始，至七月十五日终，谓之夏安居，又云雨安居，旧律也，新律从五月始），则七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗年为计，乃数其腊耳。

安慧则（晋洛阳大市寺）［《高僧传》卷十］

安慧则。未详氏族。少无恒性卓越异人而工正书善谈吐。晋永嘉中天下疫病。则昼夜祈诚。愿天神降药以愈万民。一日出寺门见两石形如瓮。则疑是异物。取看之。果有神水在内。病者饮服莫不皆愈。后止洛阳大市寺。手自细书黄缣写大品经一部。合为一卷。字如小豆。而分明可识。凡十余本。以一本与汝南周仲智妻胡母氏供养。胡母过江赍经自随。后为灾火所延。仓卒不暇取经。悲泣懊恼。火息后乃于灰中得之。首轴颜色一无亏损。于时同见闻者莫不回邪改信。此经今在京师简靖寺首尼处。时洛阳又有康慧持者。亦神异通灵云。

昙迁（齐乌衣寺）［《高僧传》卷十三］

释昙迁。姓支。本月支人。寓居建康。笃好玄儒。游心佛义。善谈庄老。并注十地。又工正书。常布施题经。巧于转读有无穷声韵。梵制新奇特拔终古。彭城王义康范晔王昙首。并皆游狎。迁初止祇洹寺。后移乌依寺。及范晔被诛。门有十二丧。无敢近者。迁抽货衣物悉营葬送。孝武闻而叹赏。谓徐爰曰。卿着宋书勿遗此士。王僧虔为湘州及三吴。并携共同游。齐建元四年卒。年九十九。时有道场寺释法畅。瓦官寺释道琰。并富声哀婉。虽不竞迁等。抑亦次之。