普现色身

（术语）如观音现三十三身，佛菩萨普示现种种之身，济度众生也。大日经疏二曰：当念我当得门证自然之慧然后普现色身而演说之。法华经科注八曰：普现色身形无定准，不可牛羊眼看，不可以凡愚识度。

一眼见色二眼见色

【一眼见色二眼见色】 p0016俱舍论二卷十六页云：于见色时，为一眼见？为二眼见？此无定准。颂曰：或二眼俱时，见色分明故。论曰：阿毗达磨诸大论师，咸言：或时一眼俱见。以开二眼，见色分明；开一眼时，不分明故。又开一眼，触一眼时，便于现前见二月等。闭一，触一，此事则无。是故或时二眼俱见。非所依别，识成二分。住无方故。不同碍色。

三衣制量不制体

亦名：衣制量不制体、钵制体不制量子题：佛衣定量、诸佛法畜天钵人衣为二道褔田、比丘不得畜石钵、石钵比丘不得畜、佛畜石钵、那罗延戒本疏·九十单提法：“问：‘衣制过量，钵不制者？’答：‘衣是法衣，不得定量，事须相称，故制不过。钵唯用食，无大小可对，故限定量。’‘若尔，佛衣何定量？’答：‘弟子无限，不可定准；世唯一佛，故衣是定。又解，衣过得截，喜过故制；钵过无截，希故不制。’‘若尔，何不与佛等量为钵？’答：‘衣体同故，得有过等；钵体别故，不得同佛。智度论云，诸佛法畜天钵人衣，为二道福田也。以天石细堪受持。比丘不得者，人中石粗，不堪熏治；福德浅薄，不感天钵；体重力劣，不可随身，必有劳苦，悲愍比丘，故不听畜。不同于佛那罗延力；阿难力大，转四十里石，为佛侍者，不以为重。’” 行宗记释云：“次难，答中，初以义分。衣体既同，量容有滥；钵体既别，义无滥故。私释，衣不制体故制量，钵不制量故制体。比丘不得畜石钵。当知衣钵二并无滥。智下，引示体别，以佛畜石钵故。初、明佛畜意。彼云四天王四山头自然生石故，石细不受腻；本起经云，四王各取上佛，佛总受累左手中，右手按之，四际分明。次、明比丘不得意。有三：一、石粗，二、

道慧（宋安乐寺）［《高僧传》卷十三］

释道慧。姓张。寻阳柴桑人。年二十四出家止庐山寺。素行清贞博涉经典。特禀自然之声。故偏好转读。发响含奇制无定准。条章折句绮丽分明。后出都止安乐寺。转读之名大盛京邑。晚移朱方竹林寺。诵经数万言。每夕讽咏辄闻暗中有弹指唱萨之声。宋大明二年卒。年五十一。