达真堪布：做个无所不能的“演员”

达真堪布：做个无所不能的“演员”我们到人间来就是演戏的。在演戏的过程中，一切条件都具备，很顺利，这叫福德圆满。在人生的舞台上，一点也不迷惑，一切都了了分明，这叫智慧圆满。智慧圆满不一定是有知识，知识有也行，没有也行。当你的福德圆满了，你需要演聪明人、有势力时，知识就有了；有时候要演不太聪明、简单一点的人，就不用知识。需要的时候有，不需要的时候就没有。福德圆满不一定要有很多钱或物质上的东西。要什么就有什么，需要什么就出现什么，这就是福德圆满。因为这个时候已经大自在了。成佛以后，会以各种形式、各种形象来度化众生。有时候在恶道，以饿鬼的形象来度化恶道众生。这时在外表看也许是没吃没喝的，但这是为了度化众生而示现的，内心不会有痛苦。有时候为了度化众生可能示现为乞丐的形象，这时也许是一无所有的，但我们不能说他的福德没有圆满。所谓的福德，在密宗里讲的是方便，福德圆满也就是方便圆满。需要的时候一切因缘都能聚到一起，一切条件都能具备，这叫福德圆满。真正的智慧，是对治烦恼、对治习气的。如果内心没有烦恼，没有习气，就是智慧圆满。福德圆满、智慧圆满也要靠利他心、菩提心。真正明白了、深信了发菩提心的功德和利益，

做个富贵的学佛人，尊重财富

做个富贵的学佛人，尊重财富上次有师兄拿钱给我，我随手一放，然后他看了，说，你这么不尊重钱，这样无法发财。我才反省我以前都是这么甩钱的，一点也不恭敬。突然觉得，钱也要去恭敬它，哪怕一毛钱。很多人一学佛，就喊着金钱是毒蛇，会害人。好像越贫穷越好。以前有个比丘就说：“大家都觉得学佛要贫穷，如果贫穷，那庄严的寺院要怎么建立，庄严的极乐世界如何成就。”学佛，一定要富贵，不要觉得贫穷才是修行。乡下一些寺院，很贫穷，下雨就漏水。因为经济原因，而无法重建。而能那得出大钱的，都是做生意的。中国人讲五福，其中包括了富贵，长寿。要有富贵的念头。佛经说，贫穷布施难。不要觉得财富会障碍修行，财富不会障碍修行，障碍修行的是对财富的执着。以前有个修贫穷苦行的比丘到另一个尊者家里，看到尊者家里很富贵，内心起了一个念头，觉得尊者很执着世间。尊者有他心通，知道比丘的想法后，就说，我虽然家里富贵，但是我不执著。而你虽然贫穷，不要财富，但是你对你手中的钵的执着却远远超过了我。而你对钵的执着，却可以让你轮回。比丘听了，深深惭愧。这个故事说明，财富不可怕，执着财富才是可怕的。但也不要排斥财富，你排斥财富，排斥仍然是一种执着。甘愿

做个真正的三宝弟子

惟贤长老一、学佛首先要念苦你们今天能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道，是好事情。学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟，本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。苦有苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是人生本来就是苦，苦上加苦，包括八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。坏苦就是富贵功名仿佛好的不得了，如家庭团聚，有钱有势，似乎不得了，很享受，实际上都是无常的，在变化。佛说有一首无常偈积聚终消散，崇高必堕落，合会当别离，有生无不死。人生无常，变了就苦。行苦是什么呢？就是我们的五蕴身，五蕴身的细胞，时时刻刻，刹那刹那，无不在由生到死的变化之中，从这个方面来讲就叫行苦。二、人是上升下堕的关键人，处在苦乐交叉之中，乐少苦多，但是有乐有苦，什么意思呢？就是说人是一个上升下堕的关键，这点大家要警惕，你心术坏了，贪嗔痴慢发展，就堕落，不是说死后堕落，眼前就堕落了，贪心重堕饿鬼，嗔心重堕地狱，痴心重堕畜生，眼前就在变，还不是死后变，是可怕的。过去的圣者或者比较贤明的人讲，说

做人不能太善良，学着做个有心机的老实人【鬼谷子谋略】第32集

今天给大家讲「鬼谷子谋略」：良言相劝，却遭恶语相还，鬼谷子妙点迷路人古人言：人言未必犹尽，听话只听三分，意思是说别人所说的话未必完全正确，我们要懂得分辨，最好只信三分，千万不能全信，谨防有诈。可是现实呢？有很多人因为善良，不管别人说的真话、假话、好话、坏话，习惯选择轻信。因为善良，你以为别人说的都是真心，别人做的都是真意。可是人心是复杂的，而人的嘴巴是会说谎的。在现实生活中，很多人因为善良，沉浸在别人编织的谎言里无法自拔，比如恋爱中的女人，心智未开的孩子，和缺乏自知之明的你你知道这个世界上什么路最难走吗？是套路！那么今天我们就来讲个套路。01古时候有一个人有一匹宝马，当时中原是不产马的，有一匹宝马本来也没什么，但是他的左邻右舍都没有，而他经常拿他的马出来炫耀，惹得左邻右舍都十分嫉妒。有一天，他骑着他心爱的宝马在路上上招摇过市，心里畅快极了。他的邻居看着他的得意忘形，很不高兴，凭什么他有宝马，而我没有，这不公平。当他从骑着马走到他的邻居旁边时，他的邻居并没有横眉冷对，反而低声下气的走过来，大声夸奖他的宝马雄壮有力，顺带还歌颂了一下他骑术高强。很显然邻居的话让他颇为受用。俗话说人生得意须尽

怎样做个好人？高僧：至少达到六条标准

我们学佛就是希望做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事；向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说，作好一个普通人，至少要达到六条标准。这六条标准，把信仰、伦理、人性、实践、能力等各个层面都包括进去了。其具体内容就是：第一要知因果。不懂得世出世间的因果，一切事情都无从说起。为什么这样说呢？因为因果是一切社会道德、伦理、人性的基础。没有因果，这一切东西都无从建立，或者都将土崩瓦解。知因果虽属于信仰层面的事情，但它却是人生的第一要义。就个人而言，没有因果信仰，人生就无法圆满，断恶修善、断惑证真、转凡成圣就失去了动力。就社会而言，没有因果信仰，整个社会的道德秩序等等就失去了维系。一个社会，只有具足健康的宗教精神，社会稳定和安定团结才有保障。这是一条为古今中外一切国家、社会和民族所证明了的真理。任何一个政治家和社会活动家，如果忽视了这一条，他的思想就无法圆满。当然，因果的道理很复杂。一般人也承认因果，但只限于一世因果，不承认有三世因果。而三世因果恰恰是因果信仰的核心。要让社会上的大众接受三世因果是

庄子：修得平常心，看淡世间事，做个快活人

修得平常心，忘掉成心、机心、分别心真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。庄子讲了一个故事：鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是削木为镶。镶，是是一种乐器，上面雕成老虎的样子。这木匠把镶做成了见者惊为鬼神，看见的人都惊讶无比纷纷询问其中的奥秘。梓庆很谦虚，说我根本没有什么技巧啊！他对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，只是用心去斋戒。斋戒的目的，是为了静心，让自己的内心真正安静下来。在斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可以忘记庆赏爵禄了；斋戒到第五天的时候，我就可以忘记非誉巧拙了；到第七天的时候，我可以忘却我这个人的四肢形体，也就是说，到第七天，达到忘我之境。这个时候，我就进山了，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说，我做的事情无非叫做以天合天，这就是我的奥秘。木匠的故事让我们认识到，要摒弃成心、机心、分别心、妄想心，才能做到以天合天，让自己的心接近大道。才能把事情做到极致。木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理，要穿越三个阶段

做个有境界的在家修行人！

1、认清身份厘定目标在座的大多都是在家佛教徒，对信仰佛教的人来讲，做一位有境界的修行人，是大家的共同目标。其实，人不管做什么事情，从事什么行业，都应该有目标。不但人的一生要有目标，甚至在每一年中，自己也要订一个目标。为什么有的人在世间能获得成功，就是因为对自己的人生方向和目标有定位、有计划。作为学习大乘佛法的修行人，在这方面也要引起重视。对广大在家修行人来讲，若能做到既不偏堕于完全抛弃世间，也不偏堕于完全沉溺世间，或者说既搞好修行，又做好一辈子该做的事情，就可实现这个目标。可能有人会问：修行人不是应像米拉日巴一样看破一切吗？虽然《前行》等相关教言书中讲，修行人应该完全放下世间法，但这个教言是针对在一生中现前双运如来果位的上等修行人讲的，如米拉日巴尊者、如来芽尊者、宗喀巴大师等。所以，真正要做到米拉日巴尊者那样，很多在家人因缘都不成熟。因此，完全抛弃红尘，前往寂静的地方出家为僧，居于深山里，住在岩洞中，看破一切世间八法，这对90%的人来讲，即生当中是不现实的。实际上，无论是对出家人还是在家人，本师释迦牟尼佛在佛经中，对人生如何定位都有明显的教言。对身处世间，愿意学习佛法，想获得解脱的大多

怎样做个不随便的女人

怎样做个不随便的女人女人和男人一样需要一分事业，让自己的生命更有意义。日本一家大型珠宝公司曾经打出了“女人不需要男人买首饰”的广告，让日本历来男人主外，女人守家的传统理念被冲击。女人在贤妻良母的基础上，寻找自己的一份工作或发挥自己的特长。其实说到底，做女人，就要做个不随便的女人：不随便让自己丑，不随便让自己笨（无知），不随便让自己胖，不随便让自己馋，不随便让自己乱（有序），不随便让自己脏，不随便让自己俗，不随便让男人触碰，不随便让行为出错，不随便说后悔的话，不随便听男人使唤。唯有如此，她所付出的一切，男人才可能在意珍惜；即使男人不在意，她至少能赢得自己的掌声。郭美美赌球被抓后，一石激起千层浪，引发海内外媒体焦点关注。被抓后，对于“红会事件”，郭美美才表达了悔恨之意，可已晚了！郭美美是网络“炫富”的标志性人物，作为一个女人，一开始就扭曲的价值观让她从追求低俗一步步走进了违法犯罪的泥潭，不仅伤害了许多人，也害了自己，包括红十字会和慈善事业受到的冲击至今还未恢复。郭美美的案例其实是社会发展过程中拜金主义的畸型产物，并成为一种现象，对年轻一代的负面影响不可低估。如不坚决依法惩处，长此以往，一些

合下

禅林用语。指即时、即刻之意。与“直下”同义。碧岩录第七十九则（大四八·二○五下）：“合下做个圈缋子，教投子入来。”［佛果圆悟真觉禅师心要卷上］ p2265

合下

（杂语）即时即刻之意。与直下同义。佛果圆悟真觉禅师心要上所谓：初祖达磨到梁见武帝，合下用只个头上一着子。碧岩集所谓：这僧知投子实头，合下做个圈缋子。即其例也。