宗体

（术语）宗义之实体也。又因明之宗法有宗体宗依之别。

因地

（术语）修行佛道之位也。对于成佛之位为果地或果上而名。圆觉经曰：说于如来本起清净因地法行。楞严经五曰：我本因地，以念佛心入无生忍。又因于地也。

中价衣

（衣服）郁多罗僧衣之别名。以此衣之财直在三衣中为中位也。又因此衣著于中间及贵重，故曰中价衣。非钱财价值之意也。见六物图。

畜长衣戒为先迦絺那衣缘后开

亦名：迦絺那衣与长衣先后子题：五事、五利戒本疏·三十舍堕法：“问曰：‘迦衣与长，何者为先？若迦先开，不应云为长等五事受功德衣；若长先制，不应此戒迦衣已出。进退大难，如何通者？’答：‘义须博要，不足生疑。长戒实先，如律可证。但长衣戒限日促近；致文缺略，非无斯惑。如五分云，因六群犯，制畜一宿，过则犯罪。后因那律得衣恐犯，一日不成。又因夏末持衣疲顿，乃开五事。更开第二，若衣已竟，舍迦絺那，畜过一宿者犯。又因阿难非时得衣，复开十日，制第三戒。今此戒中，三中少一，是以迷也。’”行宗记释云：“叙问中，若因长开迦，则迦不应先；若迦出犯长，则长不应先。五事即五利也。一、畜长，二、离衣，三、背请，四、别众，五、食前后至他家。答中，初二句令通诸部。长下，正定先后。如律证者，六群初犯，制云若比丘畜长衣，尼萨耆等；未列迦絺，故知长在初矣。又如后注引阿难缘，次开十日；而迦絺缘开，律文不显。但下，示缺所以。促近即十日，谓结集家但欲示其促限，故致略耳。次科，五分三缘。第一，因六群犯，制畜一宿，同上四分。后下，第二缘，复有二缘。初因那律者，彼云，诸比丘若须一一衣，众僧羯磨所应分物与之，时阿那律衣弊，诸比丘语曰，何不从

烦恼业苦

又名惑业苦，意谓吾人由于贪嗔痴等烦恼而造业，又因造业而受苦。

果报

由于过去的业因而造成现在的结果，叫做果，又因为这果是过去的业因所召感的酬报，所以又叫做报，如种瓜得瓜，种豆得豆，就是果报的意义。

法相宗

大乘八宗之一，因是穷明万法性相之宗，故名法相宗。又因依于唯识论，明万法唯识之理，故又名唯识宗。

实相无漏大海

真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故谓之海，是不空真如。

因果

因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶报。

八部众

天众、龙众、夜叉（华译勇健鬼）、乾闼婆（华译香神）、阿修罗（华译非天）、迦楼罗（华译金翅鸟）、紧那罗（华译非人）、摩睺罗迦（华译大蟒神或大腹行地龙）。由于人类的眼睛不能见到这些八部众，所以又叫做冥众八部。又因为八部众以天龙为最殊胜，所以又叫做天龙八部，或龙神八部。