宗匠

（术语）宗师巧说法，成后毗，如工匠之说其徒。故谓之宗匠。贞元录十八曰：宗匠成教，轨范贤明。法华文句二曰：才艺兼通为彼宗匠。梁传慧亮曰：当时宗匠无与竞焉。

器世间说法三义

据华严经疏卷八所载，器世间之说法有下列三义：(一)约通力说，约，即依之义。谓佛以神通力，令诸世间无情之物皆能说法，是为约通力说。(二)约融通说，谓依报之土与正报之身，二者性本融通，身既能说法，土亦能说，即一说一切说之义，是为约融通说。(三)约显理说，谓菩萨触对诸境，皆能了知，如对色境时，即显示质碍、缘生、无常等义，触类而成教，是为约显理说。 p6210

欲之妄传结罪

亦名：妄传欲者结罪行事钞·受欲是非篇：“比者比丘多慢斯法，不思来业，妄行圣法。谓无病言病；不净言净；不欲言欲。令他传此妄语，对众而说。随僧多少，一一人边，三波逸提。所传之人，知而为告，一一三罪。恶业不轻，何为自怠？”资持记释云：“斥世中，初指非。多慢即心非；妄行是事非。斯法即欲。有准尼钞是慢说戒羯磨法者，彼此别致，不可一例。谓下，释相。言无病者，此约牒缘者为言。令下，显过。初明与欲人过。令传至僧，成教人业。据理，初与时，前对不知亦得三罪。所下，出受欲人过。由知不实，自他同犯。言三罪者，即上三妄。今不牒缘，则无初妄。必若体净，亦无第二。不欲言欲，定有可知。后二句诃诫。尼钞问云：‘无病既不合说，得成法事否？’答：‘成。前人自有妄语之罪。’”（事钞记卷五·五·二）

器世间说法有三义

[出华严经疏] 一约通力说约犹依也。谓佛以神通力。令诸世间无情之物。皆能说法。故名约通力说。二约融通说谓依报之土。正报之身。性本融通。身既说法。土亦能说。即一说一切说。故名约融通说。三约显理说谓菩萨触对诸境。皆能了知。如对色即显质碍缘生无常等义。触类成教。故名约显理说。