佛说难提释经

佛说难提释经大正新修大藏经第02册No.0113佛说难提释经No.113[No.99(857)]佛说难提释经西晋沙门法炬译闻如是。一时佛行在俱舍梨国。树名尼拘类。是时多聚会比丘在迦梨讲堂。树间会坐为佛作衣。今佛不久夏竟。夏已尽佛自说。三月已竟作衣已。当到多人处便难提释闻多聚会比丘在迦梨讲堂树间会坐。为佛作衣今佛不久夏竟。夏已尽佛自说。三月已竟作衣已。当到多人处。难提释已闻如是。便到佛所。已到为佛足礼便坐一处。已坐难提释白佛言。如是我闻。多聚会比丘在迦梨讲堂树间会坐。为佛作衣。今佛不久夏竟已夏尽佛自说。三月已竟作衣已当到多人处。我闻是即愁忧。所食不觉味。诸方不分别。所闻善法不复念。所作世间业不复着。所以者何。甚久乃复得见佛并清净行比丘。难提释言已竟。佛便报难提。释难提。若见我身若不见我身。若见清净行比丘。若不见清净行比丘。常当行内五法。何等五。一者意常当有信舍不信意。二者常当清净行舍不清净行。三者常当乐布施舍悭贪。四者常当有慧舍痴。五者常当多闻莫乐不闻。难提。是为内五事。已当复有六念。何等六。一念佛。二念法。三念比丘僧。四念戒。五念施与。六念天。难提。若慧弟子念佛诸德。佛为有是。为如来。

佛说难提释经

佛说难提释经西晋沙门法炬译闻如是：一时，佛行在俱舍梨国，树名尼拘类。是时，多聚会比丘在迦梨讲堂，树间会坐为佛作衣，今佛不久夏竟，夏已尽佛自说：「三月已竟作衣已，当到多人处。」便难提释闻，多聚会比丘在迦梨讲堂树间会坐，为佛作衣。今佛不久夏竟，夏已尽佛自说：「三月已竟作衣已，当到多人处。」难提释已闻如是，便到佛所，已到为佛足礼，便坐一处。已坐，难提释白佛言：「如是我闻，多聚会比丘在迦梨讲堂树间会坐，为佛作衣，今佛不久夏竟已，夏尽佛自说：『三月已竟，作衣已，当到多人处。』我闻是即愁忧，所食不觉味，诸方不分别，所闻善法不复念，所作世间业不复着。所以者何？甚久乃复得见佛并清净行比丘。」难提释言已竟，佛便报难提：「释难提！若见我身，若不见我身，若见清净行比丘，若不见清净行比丘，常当行内五法。何等五？一者意常当有信，捨不信意。二者常当清净行，捨不清净行。三者常当乐布施、捨悭贪。四者常当有慧、捨痴。五者常当多闻，莫乐不闻。难提！是为内五事。已当复有六念。何等六？一念佛，二念法，三念比丘僧，四念戒，五念施与，六念天。「难提！若慧弟子念佛诸德，佛为有是：为如来、为无所着、为一切觉、为神行足、为已快、为有无

冷淘会

（仪式）聚会而设冷淘，因之有上堂小参等之佛事。冷淘者，冷面也。见南屏燕语下。

蛇消失了

蛇消失了有一对夫妻，在暑期到某地度假，野营时丈夫不经意间被毒蛇咬伤。由于抢救及时，幸运地脱离了危险，然而那段毒发的痛苦，却深深地烙在了丈夫的脑海里。二人再无度假的兴致，匆匆返回了自己的家乡，大约在黄昏时分，终于回到了自己的家中。就在打开房门后的那个刹那，丈夫发现在客厅的地板上赫然盘着一条毒蛇，几乎在同时，丈夫被惊惧击中，满眼惊恐地望着地板上的毒蛇，无力地瘫靠在墙上，连呼喊的力气都没有了随后进门的妻子一惊，连忙去搀扶瘫倒的丈夫询问：怎么了？此时丈夫颤巍巍地指向毒蛇，鼓足力气却只是挤出了一个字：蛇！妻子顺指望去，什么有没有发现，诧异地和丈夫说：哪有蛇呀？！丈夫坚持说：地板上，明明有蛇！妻子笑了，顺手打开了客厅的灯，就在那个瞬间，丈夫眼中的毒蛇消失了，在客厅的地板上仅有一条未被收起的花绳子。如果以佛法的观点来看。丈夫眼中的毒蛇，是轮回；丈夫眼中的毒蛇消失了，是涅槃。那条丈夫眼中的毒蛇，存在吗？当然不存在！那条丈夫眼中的毒蛇，从一开始就不存在，这就是大涅槃。由于绳子、黄昏、恐惧（缘起）与眼根的错乱（无明）的共同作用，那条本不存在的毒蛇，在丈夫眼中的世界里出现了。由于凡夫从来都是习惯性地把自己眼