佛说马有三相经

佛说马有三相经大正新修大藏经第02册No.0114佛说马有三相经No.114[No.99(920),No.100(146)]佛说马有三相经(出杂阿含别译)后汉沙门支曜译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告诸比丘。善马有三相用入官可给御。中王意得名为官马。何等为三相。一者有善马意自能走。二者有力。三者端正好色。是为三相。善马中入官。善人亦有三相。自得善意名闻亦豪。举人敬难之。可受人礼能福天下。何等为三相。有善人得意能走有力有端正色。何等为善人得意能走。有善人得意是苦如有知。为是习。为是尽败。为是道识。如是善人得意为走。何等为善人得意为力。为有弊恶态当为断尽力求之。精进求者意弃恶。未起弊恶态不复起。未起善意当为起。已起善意当为止不忘减稍稍增多。行意俱善行尽力求。制意弃恶。如是善人得力。何等为善人得意有色端正。是间有善人得意避五乐避弊恶。能到四弃得行。如是善人得意有色。是为三因缘谛行。善人得意名闻为能主举人难之。可取礼天下如是。佛说如是。佛说马有三相经

细说如来藏（第一部）

第九章 自在与无所住性一、如来藏如何自在呢？祂没有六根，不触六尘，因此不生起任何心行，没有贪嗔痴烦恼，也不造作业行，就不会随业行而生死流转。祂没有眼睛不看色，不被色所迷惑，对于色不颠倒，不被色所束缚，因此是自在的。面对什么好色，什么宝贝祂都不贪求，好色恶色祂都不见，不随色而动转，对于色祂是自在的。无论是称赞祂，辱骂祂都无所谓，祂无耳听不见，不起贪嗔痴烦恼，因此对于声音祂是自在的；对于色法祂是自在的，对声法祂是自在的，对于色声香味触法这六尘，祂都是自在的。因为祂无眼耳鼻舌身意，不对六尘，就不生心动念，对于六尘如如不动。那么我们众生的七识心对于六尘自在吗？不自在，眼见色就被色束缚住了，耳听声就被声音束缚住了，鼻嗅香、舌尝味、身觉触都被束缚住了。七识心脱离不开这些色声香味触法，见色住色，听声住声，嗅香住香，尝味住味，觉触住触，知法住法。如来藏对这些法不见闻觉知，祂不沾染，不缚着，不颠倒，所以祂是自在的。这段是讲如来藏的体性，悟后根据祂的体性，就可以转依如来藏。悟前如果知道了如来藏的这些体性，在身口意造作的当下，就想想如来藏是什么样的体性，有多么清净，那就可以让自己随学过去，对六尘境界时，也不

刘素云：好色坏德的表现（第三者插足，不以为耻，反以为荣）

好色坏德的第二个表现，就是第三者插足，不以为耻，反以为荣。现在这第三者插足很平常了吧，大概不稀少。我曾经遇到一个同事，她就做了个第三者，就也插了一小脚，她是有夫之妇，人家对方是有妇之夫。她把这个事做为一种很荣耀的事，跟我说谁谁谁那个人挺好，我喜欢他，我爱他，这个爱说出来那可顺溜了，我爱他。我说你有老公你不爱，你爱人家老公干什么？她说我老公不如这个可爱。我说你是不是缺德？她也说刘姨，你怎么说话说得这么难听，这怎么是缺德？我说这不缺德这叫什么？她说这叫有能力、有魅力。人家还给我弄出个词有魅力，我说什么魅力？人格魅力。我说你别糟尽这个魅力，你能不能把你那个小脚撤出来，别到人家家里去插去，把你自己家弄好。那不行。我说你想没想到你插足，你的家庭破裂，人家家庭也破裂，你多缺德，你破坏两个家庭，你撤出来行不行？她说不行。我说你也是女人，人家的妻子也是女人，你能不能站在女人的角度有点怜悯之心，你可怜可怜她。你说人家一个老公，家里还有孩子，人家好好的三口之家，叫你给插散花了。她说现在不讲竞争吗？她有本事和我竞争。说得我目瞪口呆，我的妈，这丈夫现在也实行竞争，谁是你老公、谁是我老公得竞争。我说这个也讲竞争

刘素云：好色坏德的表现—糟糠之妻未下堂，小的已登堂

第三种病叫「好色坏德」，这贪恋女色，这么说还不完全，男的你说贪恋女色，那女的贪恋男色。好像女的贪恋男色还不太贴切，贪恋他腰包里的钱应该这么说。但是这个病名咱还得给它起出来，那就是好色坏德，你说他好色他能有德吗？那肯定就缺德。我说世界上最贫穷的人是什么？就是没有道德的人，缺德的人这是最贫穷的。不在於你经济上是富裕、还是贫穷，精神上的贫穷是最贫穷的。这个好色坏德，当今社会说它比较普遍，过不过分？我觉得不过分，就在你周围时时刻刻你都能碰得到。过去我曾经说过，过去见面，就是在我们东北来说你吃了吗？这是最通俗的。后来觉得你也不能在啥地方都问你吃了吗？就是老同学、老同事几年没见，见面问工作怎么样、家庭怎么样，这就升级了。后来他们告诉我，说这话那都屯到家，这都不时髦了。我说那见面说啥？比如说我和我的同学或者我的同事，十来年没见面，一见面那说什么？他们说，问您离了吗？就是您离婚了吗？说现在最时髦的是这个，离了那能人，没离窝囊废。我说咋现在都变成这样？因为我太孤陋寡闻，我不太出门，我也不接触这个，我说仔细跟我说说，人家说就是这样。他说你知道吗？古代社会咱们中国是一夫多妻制，到你那个时候就是一夫一妻制，现

见夫好色，投河自尽

见夫好色，投河自尽过了五年后，他才又回到鲁国。他在路上看见一个采桑的妇人，心里很欢喜，就下车，拿了金子去引诱她。可是那采桑的妇人却不理他。秋胡回到家中，捧了金子献给他的母亲，又叫妻子来。没想到他的妻子就是在路上采桑的那位妇人。秋胡觉得很惭愧。他的妻子说：「因为欢喜陌生女子，给她金子，便是忘记自己的母亲。忘记母亲，即是不孝。贪好女色，动了淫心，便是污秽自己的品行。污秽品行，即是不义。你孝义两件都没有了，我实在羞耻来见你！」说完话，她就出去投河自尽了。（《古八德全书》第五三五页）

毒气

（术语）三毒之习气，三毒者贪瞋痴也。法华经寿量品曰：毒气深入，失其本心故，于此好色香药而谓不美。

死生通

【死生通】 p0618杂集论十四卷三页云：死生通者：谓依止静虑，于观有情死生差别威德具足中若定若慧。余如前说。观诸有情死时生时，好色恶色，当往善趣，当往恶趣，后际差别。

苏嚩啰拏

（杂语）Suvarṇa，译曰好色。见梵语杂名。

死生通

死生通者，谓依止静虑于观有情死生差别威德具足中，若定若慧，余如前说。观诸有情死生差别者，谓以天眼观诸有情死时生时好色恶色，当往善趣当往恶趣后际差别。