普陀

（地名）山名。在浙江定海县东海中，梵名补陀洛迦，华言小白华也，亦名补陀山，又名梅岑山。相传以梅福名，山有大寺，僧徒争往朝礼。气候温和，风景奇特，西人之旅吾国者，多避暑于此。

娑竭罗龙王与东海龙王

娑竭罗龙王，是五台山佛像，佛教护法神二十四天之一。五台山罗眼寺、金阁寺等寺庙中有其塑像。音译“娑竭罗”或“娑伽罗”，略称“娑竭”或“娑伽”，是海的名字，意译为“咸海”。娑竭罗龙王指得就是咸海中的龙王。这位龙王本来是古印度传说中管理水蛇的海王，后来被演变成了佛教的护法天神。东海龙王名敖广，是中国古代神话传说中的龙族之王，为“四海龙王”之首，亦为所有水族龙王之首。统治东海之洋，主宰着雨水、雷鸣、洪灾、海潮、海啸等。曾下陷东京、水淹陈塘关(影视设定)。在中国以东方为尊位，按周易来说东为阳，故此东海龙王排第一便是理所应当。

东海若

柳宗元撰。收于柳河东集卷二十铭杂题部、全唐文卷五八六、居士传卷十九。内容叙述一海神东海若，登上孟猪冈，拾有二瓠，中混海水且满粪壤蛲蛔，海神将之密封投海。后一瓠从海神之教，于荒岛破瓠，去群秽而令海水复归于大海；一瓠则不知己之臭秽，犹以海水自负，遂令海水不复归大海。此寓言，后者寓意我即本来佛，拨无现实之五浊、三有、无明、十二类等，固执于无善无恶、无因无果、无修无证、无佛无众生等性空之立场；前者寓意从圣人之教，修念佛三昧，舍去群恶，广集万行，居圣者之地，得同于佛之智见。 p3305

熊野比丘尼

于日本，以绘图解说而劝人信佛之比丘尼。又作歌比丘尼、劝进比丘尼、绘解比丘尼。起自室町时代末期。乃于一般庶民之间解说地狱、极乐净土的绘图而广弘佛教之比丘尼。然至万治年间（1658～1660）堕落为卖笑者甚多。［东海道名所记卷三、日次纪事二月条］ p5837

泽庵宗彭

（1573～1645）日本临济宗僧。但马（兵库县）人，俗姓平。字泽庵。号东海暮翁、冥子。曾至大德寺参诣宗弼，后参一冻绍滴，受其印可。庆长十二年（1607），任大德寺第一座，并领南宗寺。庆长十四年，受诏住持大德寺，三日后即归南宗寺。宽永六年（1629），因紫衣事件得罪幕府，被流放至出羽（山形县），四年后始归江户。宽永十五年，幕府家光于品川开创东海寺，请师任开山第一世。此后曾入京师，于宫中讲原人论。晚年退隐于东海寺，正保二年十二月示寂，世寿七十三。著有明暗双双集十卷、万松语录四卷、东海夜话二卷、语录拾遗、玲珑随笔各一卷等。［东海和尚纪年录、大德寺世谱］ p6255

可睡斋

日本曹洞宗寺。位于静冈县袋井市。应永十四年（1407），如仲天訚开山建立，其弟子一遵又建东阳轩。德川家康被武田信玄追讨时，曾一度隐居此地，相传德川曾酣睡于礼盘上，故改寺名为可睡斋，其后寺运腾达，名僧云集，为东海道首屈一指之曹洞宗名刹。 p1606

四主

（名数）无轮王时，赡部之一洲，分为四主：一东人主，自雪山以东至于东海，其气和畅宜人，为人主之国。二南象主，自雪山以南至于东海，暑湿宜象，为象主之国。三西宝主，自雪山以西至于南海，其地临海多出宝贝，为主宝之国。四北马主，其地寒劲宜马，为马主之国。见西域记一，释迦方志上。

隐静彦岑禅师

太平州隐静圆极彦岑禅师，台城人也。上堂：「韩信打关，未免伤锋犯手。张良烧栈，大似曳尾灵龟。既然席卷三秦，要且未能囊弓裹革。烟尘自静，我国晏然。四海九州，尽归皇化。自然牛闲马放，风以时，雨以时，五谷熟，万民安。大家齐唱村田乐，月落参横夜向阑。」上堂：「今朝八月初五，好事分明为举。岭头漠漠秋云，树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼，吞却南山猛虎。虽然有照有用，毕竟无宾无主。唯有文殊普贤，住，住！我识得你。」上堂，举正堂辩和尚室中问学者：「蚯蚓为甚么化为百合？」师曰：「客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更度桑干水，却望并州是故乡。」

大权修利菩萨

（菩萨）护伽蓝神之一。右手加额为远望势之像是也。原为大唐阿育王山之镇守，修利或作修理者非是。育王山临东海，渡海者每望山祈船中安全，以其手加额者，遥望其船而保护之之意，其证为月江印禅师之育王录曰：僧问：大权菩萨因甚以手加頞？师云：行船全在枢稍人。

僧童

即童行也。《劝善书》云：“宋师赞，雍州人，为僧童，年十四，念佛不绝。”《东海一沤集·示僧童道秀颂》云：“蔗苗地不腴，道秀亦何如？童稚无攸往，昏蒙可击虚。今年天大旱，盈科讵庸需？为怜山下水，竟弗知所于。而矧若尔辈，育德少居诸。吾诗有新诫，似示城南符。龙鱼各异志，争取怪豫且？”

牛头山精禅师

兴元府牛头山精禅师，僧问：「如何是古佛心？」师曰：「东海浮沤。」曰：「如何领会？」师曰：「秤锤落井。」问：「不居凡圣是甚么人？」师曰：「梁朝傅大士。」曰：「此理如何？」师曰：「楚国孟尝君。」

怀信〔《神僧传》卷第九〕

释怀信者。居处广陵别无奇迹。会昌三年癸亥岁。武宗为赵归真排毁释门。将欲堙灭教法。有淮南词客刘隐之薄游四明。旅泊之宵梦中如泛海焉。回顾见塔一所东度。是淮南西灵寺塔。其塔峻峙校胡太后永宁塔少分耳。塔第三层见信凭阑与隐之交谈。且曰。暂送塔过东海。旬日而还。数日隐之归扬州。即往谒信。信曰。记得海上相见时否。隐之了然省悟。后数日天火焚塔俱尽。白雨倾澍。傍有草堂一无所损。由是观之。东海人见永宁塔不谬矣。

怀信（唐扬州西灵塔寺）［《宋高僧传》卷第十九］

释怀信者。居处广陵别无奇迹。会昌三年癸亥岁。武宗为赵归真排毁释门。将欲堙灭教法。有淮南词客刘隐之薄游四明。旅泊之宵梦中如泛海焉。回顾见塔一所东度。见是淮南西灵寺塔。其塔峻峙制度校胡太后永宁塔少分耳。其塔第三层见信凭栏与隐之交谈。且曰。暂送塔过东海。旬日而还。数日隐之归扬州。即往谒信。信曰。记得海上相见时否。隐之了然省悟。后数日天火焚塔俱尽。白雨倾澍。傍有草堂一无所损。由是观之。东海人见永宁塔不谬矣。〔赞宁〕系曰。塔焚皆云往东海。海岂纳煨烬耶。通曰。五行为物。亦七大性可弗周遍法界乎。顺则相生逆则相害。虽逆顺各时。与法界同。其分齐证知唯有识耳。且天仙鬼物与人相反。殊胜诸天则定果宫殿。神仙则附物变化鬼神则歆其食气质碍之流火化则得受用也。凡塔剎严丽多被鬼神取旃。海若川侯亦非人也。如陈重云殿天火焚。东海人时见殿影焉。又近马氏霸湖南。末年天册阁为天火焚。朗州守此夜闻空中呵喝言。回避天册阁来也。云中腾沸若千万人舁荷重物。然累日方潭州火矣。若怀信见刘隐之梦信亦不可测之僧也。

元晓（大安）（唐新罗国黄龙寺）［《宋高僧传》卷第四］

释元晓。姓薛氏。东海湘州人也。丱[髟/采]之年惠然入法。随师禀业游处无恒。勇击义围雄横文阵。仡仡然桓桓然。进无前却。盖三学之淹通。彼土谓为万人之敌。精义入神为若此也。尝与湘法师入唐。慕奘三藏慈恩之门。厥缘既差息心游往。无何发言狂悖示迹乖疏。同居士入酒肆倡家。若志公持金刀铁锡。或制疏以讲杂华。或抚琴以乐祠宇。或闾阎寓宿。或山水坐禅。任意随机都无定检。时国王置百座仁王经大会遍搜硕德。本州以名望举进之。诸德恶其为人。谮王不纳。居无何。王之夫人脑婴痈肿。医工绝验。王及王子臣属祷请山川灵祠无所不至。有巫觋言曰。苟遣人往他国求药。是疾方瘳。王乃发使泛海入唐募其医术。溟涨之中忽见一翁。由波涛跃出登舟。邀使人入海睹宫殿严丽。见龙王王名钤海。谓使者曰。汝国夫人是青帝第三女也。我宫中先有金刚三昧经。乃二觉圆通示菩萨行也。今托仗夫人之病为增上缘。欲附此经出彼国流布尔。于是将三十来纸。重沓散经付授使人。复曰。此经渡海中恐罹魔事。王令持刀裂使人腨肠而内于中。用蜡纸缠縢以药傅之。其腨如故。龙王言。可令大安圣者铨次缀缝请元晓法师造疏讲释之。夫人疾愈无疑。假使雪山阿伽陀药力亦不过是。龙王送出海面。遂登舟归国。时王闻而

慧通（宋京师冶城）《高僧传》卷七

释慧通。姓刘。沛国人。少而神情爽发俊气虚玄。止于治城寺。每麈尾一振辄轩盖盈衢。东海徐湛之陈郡袁粲敬以师友之礼。孝武皇帝厚加宠秩。敕与海陵小建平二王为友。袁粲著蘧颜论示通。通难诘往反。著文于世。又制大品胜鬘杂心毗昙等义疏。并驳夷夏论显证论法性论及爻象记等。皆传于世。宋升明中卒。春秋六十三矣。

慧通（宋京师冶城）［《高僧传》卷七］

释慧通。姓刘。沛国人。少而神情爽发俊气虚玄。止于治城寺。每麈尾一振辄轩盖盈衢。东海徐湛之陈郡袁粲敬以师友之礼。孝武皇帝厚加宠秩。敕与海陵小建平二王为友。袁粲着蘧颜论示通。通难诘往反。着文于世。又制大品胜鬘杂心毗昙等义疏。并驳夷夏论显证论法性论及爻象记等。皆传于世。宋升明中卒。春秋六十三矣。

家庭婚姻和谐之最大秘诀

家庭婚姻和谐之最大秘诀前两天，在看一部韩剧的时候，听到这么一句话：婚姻和谐---女人要忍，男人要仁。当时令我的心灵为之一震，婚姻中男女苦苦寻求的爱情和谐美满，何尝不是这个道理?忍为心上放把刀，此字最难做到。女人往往心细，婚姻中的女人，对丈夫的一言一行都看在眼里，女人的天性使之更关注生活中的琐碎细节。男人往往大大咧咧，不拘小节，于是，男人的粗枝大叶在女人看来便成了眼中刺。比如家里如果乱七八糟，地上放了件碍事的东西，男人能跨过去都不会动手挪一挪。比如男人看过报纸之后，在哪看便扔哪，弄得满屋都是报纸。比如女人实在不能理解，为什么丈夫在家看一场无聊的球赛，却不肯陪自己去逛逛街。诸如此类，女人看到这样的情景心里就不由的来气。久而久之，女人便开始抱怨，抱怨又变成唠叨，唠唠叨叨，没完没了。男人听的耳朵里磨出了茧，依然我素，心生厌烦。唠叨的多了，变成了吵架，吵架多了，自然影响夫妻之间的感情。其实，鸡毛蒜皮的烦心事每个家庭都会存在，女人的确需要学会忍。很多家庭矛盾最初都是由这些不起眼的小事引起的，女人惯于的唠叨又是火上浇油，最终导致夫妻吵架、大打出手者比比皆是。事实上，女人只需想一想，男人如果天天像女人

楞严咒简易白话背诵版

我们若是想要背诵楞严咒的话，我们首先就先要读熟楞严咒，读不熟的话，我们是很难来背诵下来楞严咒的。而且现在网络上有很多的楞严咒背诵方法，我们可以找一个来使用。楞严咒背诵记忆方法一、记忆力好、性子不急且时间充足的师兄，可每天直接对着经文读诵至少三个小时以上或十五遍以上，这样坚持三到五个月估计就行了!二、时间有点紧，可每天将第一会读上二十遍以上，背会后再背第二会且将第一会复习几遍，以此类推再完成后面的三、四、五会!三、时间紧或记忆力差的师兄 ，请将第一会分成若干段，一段的内容，最好是一天内很轻松的背下来，要求是背诵得十分流利。当熟诵完新增的内容后，然后与前面已背的内容融合在一起背诵。以此类推直至全部!四 、记忆力极差的师兄，建议将每一个长点的句子都分成几个字一段来背诵，然后再一点一点的组合起来背诵，以此类推直至全部!五、建议读熟了的师兄，可以请个楞严咒念佛机，可以时常的跟着念，以助背诵。六、用一个小本先将第一会抄下来并按规律分段，生僻字可直接用自己认识的简化字代替，然后将此小本子随身带着，只要有空就对着小本子读每天规定的段落，背熟后再与前的段落一点一点的组合起来背诵。七、初学时，应大声且慢一

金刚经古人持验录之十：临终瑞相篇

金刚经古人持验录之十：临终瑞相篇(四十一)临终瑞相篇、诵经坐化。钱永明，明朝绣水人。夫人张氏信佛虔诚，每天纺纱织布时，持诵金刚经十遍作为日常功课。有一天，张氏在织布时，诵到 不于一佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所种诸善根 时，忽然停止工作而合掌。家人觉得非常奇怪，叫她也不答应，走近一看已经闭目坐逝。这是万历庚申七月四日的事。---《金刚经持验记》(四十二)临终瑞相篇、如愿延寿。何轸，唐朝人，娶妻刘氏，刘氏少时就持诵金刚经。他们夫妻恩爱，育有一男一女，男的两周岁，女孩仅一周岁。有一天夜里刘氏梦见自己到了冥府，冥吏告诉她只能活到明年三月。醒来屈指一算仅存半年的寿命，为此忧惶不已，不停的哭泣。家人都觉得奇怪，问她为什么哭?她说：我梦到冥府，冥吏说我仅存半年寿命，我没有什么遗憾，只是令我伤心难过的，就是这两个儿女将失去依靠，我怎能放心得下?家人虽然心存疑虑，但亦爱莫能助。隔了数天，刘氏忽然省悟，遂断除荤腥，延请画工绘制一幅佛菩萨的圣像虔诚礼拜供养。日夜在佛前诵金刚经，每次诵毕都回向祝愿说：惟求佛菩萨慈悲，让我能增延世寿若能活到四十五岁，将儿女抚养长大，并为他们完婚出嫁，那我死而无憾。到了

释迦牟尼、耶稣与穆罕默德，世界三大宗教哪个对人类影响最大？

释迦牟尼、耶稣与穆罕默德，世界三大宗教哪个对人类影响最大？释迦牟尼、耶稣与穆罕默德，世界三大宗教哪个对人类影响最大？信仰，是人类社会充实精神生活的一种存在，每个人都有自己的信仰，物以类聚，一些具有相同信仰的人便组成了宗教。当今世界，排名前三的宗教分别是基督教、佛教和伊斯兰教，有并列存在的地方就有比较，那么这三个宗教，哪一个对世界影响最大呢。第一，基督教的创始人是耶稣，也就是信徒口中的救世主-圣子，圣母玛利亚生下他之后便离开了人世，感念世间万物的耶稣，因为具有救助世界的能力，便创立了基督教，从而开始收徒弟、传播教义的道路旅程。佛教的创始人是一位王子，相传，古印度有一位从出生起就与世不同的王子，他的名字叫做乔达摩~悉达多，他本来可以坐享荣华富贵，拥有皇位继承权的他却放弃了一切，终于在菩提树下顿悟，成了佛教创始人释迦牟尼。伊斯兰教的创始人本来是基督教徒，后来因为不满一些不近人情的教义，一怒之下就另辟蹊径，创立了伊斯兰教，他就是万千穆斯林口中的圣主-穆罕默德。第二，基督教创立在公元一世纪，伊斯兰教是在公元七世纪左右创立的，佛教的历史距今有两千五百年左右的时间，按照存在的时间来看，佛教是比较年长