欣界

（界名）可欣求之境土。如贤圣之住处等是也。十不二门序曰：光尘忽变，欣界尤赊。

四种作意

作意（梵 manas-kāra），为心所之名，即令心警觉之精神作用。瑜伽师地论卷三十一举出四种作意，即：(一)调练心作意，谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离。(二)滋润心作意，谓于可欣尚之法，滋长沃润，令心欣乐。(三)生轻安作意，谓于可厌之法，令心厌离；于可欣之法，令心欣乐，安住寂静，以对治身心粗重，生起身心轻安。(四)净智见作意，谓以清净之智慧，照了诸法皆空，即得内心寂静，由寂静之故，而见真实之理。 p1802

爱味等至有三相

【爱味等至有三相】 p1205瑜伽六十二卷五页云：复次略由三相，修等至者、爱味等至。谓或证得等至、出已，计为清净、可欣、可乐、可爱、可意；随念爱味。或未证得，或已证得，未来爱味增上力故；追求欣乐而生爱味。或已证得，计为清净可欣可乐，乃至广说，现行爱味。若从定出，可生爱味；若正在定，无有爱味。言爱味者，谓于是中、遍生贪着。

所作证

【所作证】 p0737 大毗婆沙论一百九十五卷十三页云：所作证者：谓一切善，及依定所起无覆无记。是可欣尚，求得彼故。如说：所作证法云何？谓一切善法，及依三摩钵底所起无覆无记天眼天耳。

可欣语及可意语

【可欣语及可意语】 p0525瑜伽八卷十二页云：于现在世事及领受，可爱乐故；名可欣语及可意语。

可欣尚处

【可欣尚处】 p0524瑜伽三十一卷十八页云：即彼行者、于时时间，于可欣法，令心欣乐。如是于彼生欣乐故；能令其心，极成津润，融适澄净。何等名为可欣尚处？略有三种可欣尚处。一者、三宝。二者、学处清净，尸罗清净。三者、于自所证差别，深生信解，心无怯弱。云何随念三宝令心欣乐？谓作是念：我今善得如是大利。谓蒙如来应正等觉，为我大师。我今善得如是大利。谓善说法毗柰耶中，我得出家。我今善得如是大利。谓我与诸具戒具德忍辱柔和成贤善法同梵行者，共为法侣。我今当得贤善命终，贤善殒没。当得贤善趣于后世。如是名为随念三宝令心欣乐。云何随念学处清净尸罗清净令心欣乐？谓作是念：我今善得如是大利。谓于如来应正等觉大师善说法毗柰耶善修正行声闻众中，我得与彼同梵行者，同戒同学，同修慈仁身语意业，同其所见，同所受用。如是名为随念学处清净尸罗清净令心欣乐。谓无悔为先，发生欢喜。云何于自所证差别深生信解心无怯弱处令心欣乐？谓作是念：我今有力，有所堪能，尸罗清净；堪为法器；得与如是同梵行者，同清净戒；得与有智正至善士，同其所见；我有堪能，精勤修习如是正行；于现法中，能得未得；能触未触；能证未证。由是令心生大欢喜。如是名为于自

六舍近行

【六舍近行】 p0302集异门论十五卷六页云：六舍近行者：云何为六？答：一、眼见色已；顺舍处色近行。二、耳闻声已；顺舍处声近行。三、鼻嗅香已；顺舍处香近行。四、舌尝味已；顺舍处味近行。五、身觉触已；顺舍处触近行。六、意了法已；顺舍处法近行。眼见色已顺舍处色近行者：谓眼见色已；于非可爱非不可爱，非可乐非不可乐，非可欣非不可欣，非可意非不可意色，以顺舍处作意思惟。若于此色，由顺舍处作意思惟所生舍受。是名眼见色已顺舍处色近行。耳鼻舌身意舍近行亦尔。

不可欣

【不可欣】 p0318瑜伽九十一卷三页云：不可欣者：于未来世、不可乐故。