普法

（术语）法界诸法，一具一切，普遍圆融，谓之普法。见此普法名普眼，是华严经所说之法门也。五教章上曰：依此普法，一切佛法并于第二七日一时前后说，前后一时说。宗镜录九曰：见普法故，名普眼。普法者一具一切，一一称性，同时具足。

香刍

（植物）香草。自恣之比丘以为座。祖庭事苑六曰：根本百一羯磨云：受随意比丘，应以生茅与僧伽为座，诸比丘并于草上坐。（中略）随意即自恣也。

慈恩寺

(一)位于陕西西安城南。又称大慈恩寺。本为隋代无漏寺，唐贞观二十二年（648），高宗为皇太子，为其母文德皇后荐福而扩修，故称寺名为慈恩。玄奘大师自西域归来，任上座，总辖寺务，并于寺中翻译经典，共译出四十余部四百数十卷，世因称慈恩三藏。师并于寺中立砖塔，七级四面，高三百尺，后称大雁塔。玄奘之后，弟子窥基亦住于此。窥基系法相宗开祖，世称慈恩大师。寺现存，在西安市城南二里许。（参阅“大慈恩寺”877） (二)位于日本羽前醍醐村。山号瑞宝山。属于日本新义真言宗。据传，本寺系依圣武天皇之敕愿，于天平年中（729～749）由行基所开创。保元元年（1156）弘俊营造寺宇，后世尊为中兴祖师。今有本堂、二王门、钟楼、宝藏、药师堂、弥陀堂、不动堂等建筑。本堂建于元和四年（1618），与安置于阿弥陀堂之木造阿弥陀如来坐像皆被指定为日本国宝。［日本名胜地志卷五］ (三)位于日本武藏慈恩村。山号华林山最上院。天长年中（824～834）慈觉所创。以本寺地势酷似我国之慈恩寺，故定寺名为慈恩。后渐衰颓，天文年中（1532～1555）太田源五郎再兴。至近世又告荒废，仅存堂宇二三间。 p5802

成菩提补阙

密教修法中，在 （va）、（a）、（na）、 （na）、（ma）等五字之上各加 （aj，暗点），并于心中作布字观法。暗点系大空点，表示证菩提之义。作此布字观时，以三部字轮之印加持心，其次口诵真言即可。真言为：曩莫（namah，归命）三满多（samanta，普遍）没驮喃（buddhānām，诸佛）三冒驮（sajboddhā，正觉）暗（aj，成菩提之种子）娑嚩贺（svāhā，成就）。［大日经字轮品、摄大仪］（参阅“空点”3484） p2931

印纸同时

（譬喻）一枚之文，有次第前后，而印之于纸时，则现于同时，譬有次第前后之物，现于同时而用之。五教章上曰：依此普法，一切佛法，并于第二七日，一时前后说。前后一时说，如世间印法，读文则句义前后，印文则同时显现。同时前后，理不相违。

达义法师：如何看待命运？

达义法师：如何看待命运？达义法师：如何看待命运？ 达义法师 我们看到周边的人，其人生遭遇各有不同；有的人一生下来，就享有荣华富贵、衣食无忧，想什么就有什么；但亦有一些人，生下来便饱受了各种折磨和灾难，苦不堪言，他们都会觉得这可能是命运的安排吧！ 又另外有一类人相信命运的存在，是自己感受到在冥冥当中，好像是早已安排好了他(她)们的爱情或婚姻；究竟命运的真义是什么？ 答案是否真的像一般人所认为命运是永恒不变，常一主宰，无法改变的天意呢？还是可以改变的呢？今略以佛法的角度来探讨命运的内涵是什么？ 命运是因果关系的一种体现 佛教相信命运是可以改变的，命运只是由各种因缘果报相聚而成的一种结果，从佛法的观点来看，只要您能掌握到命运的来龙去脉，人是可以改变自己的命运。比如说，有的人生长在荒山野地，穷乡僻壤之处，但他有求学之心或经商的理念，就能够创造出各种因缘，让他有离开乡村到城市去求学或经营的机会，命运随着自己的心愿而不断在改变。再比喻说，如果这个人前生乱杀无辜，今生本应该短命，但他心有慈悲，时常助人为乐，不但不杀生，并且反而视一切动物如眼中珠，细心加以爱护，这种情况亦能将其短命的命运而改变成为长寿