碰到困难时用这个办法就能解决

碰到困难时用这个办法就能解决摄心一出无事不办(图片来源：资料图)【经典原文】摄心为戒。因戒生定。从定发慧。——《楞严经》【经文解释】当知摄心二字具足戒。定。慧。三无漏学。断除贪嗔痴。则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心。维持世道。果能摄心一处。无事不办。日久功深。菩提可冀。我佛洪恩。初唱三归。次申五戒。用斯方便。先拔众生苦。其恩浩大。岂碎身之所能报其万一哉。是故闻说此三归五戒之义。当从解起行。若百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。百人修十善。则百人和睦。传此风教。遍于宇内。则仁人百万。夫能行一善则去一恶。则息一刑。一刑息于家。百刑息于国。其为国主者。则不治而坐致太平矣。所以受持五戒。不但钦遵佛制。报感乐果。抑且冥助国律。益补邦家。斯乃三归五戒之名德行相也。诸位若能真实行持。则得成佛种子。行解相应。方到彼岸。愿诸大众。从此之后。从闻生解。解而思。思而修。则成佛可期。常勤精进。辗转示人。方报佛恩。希诸大众。各宜努力。前途无量。消灾免难。若能受三归五戒。诸恶不作。众善奉行。自能与道相应。无上佛道。可以圆成矣。(选自《虚云老和尚法汇·开示》)【经典介绍】《楞严经》，显密圆通，顿渐俱备

脚絣

（物名）里脚部之布也。旅行时用之。又作行缠、胫衣、胫巾、俗呼脚绊，律云护衣、腨衣。

脚絣

裹脚之布条，旅行时用之。又作行缠、胫衣、胫巾、护[足*(傅-亻)]衣。俗称脚绊。禅林寒天时用以御寒，行路时则用以护腿。律典中称之为护腨衣。［五分律卷二十、祖庭事苑卷八、敕修百丈清规卷下大众章亡僧条、禅林象器笺服章门］ p5591

儿文殊

（菩萨）佛在世生于梵德婆罗门家之形也（出文殊师利般涅槃经），日本传教大师由唐携回本国，纳于根本之经藏，日本修五字文殊法时用此像。

余衣时用非法

子题：偏袒、褡膊、方裙资持记释云：“余衣中，初科。偏 袒谓止存左袖，袒露右边，即本祇支。褡膊亦即覆肩。此二虽是听衣，但乖本式。方裙，旧云女人上马裙；诸裙，自余裙襜等。业疏云，且顺律文，非俗非外。准方俗所宜，义应得着。”（事钞记卷三一·一四·一八）

触指

〈日用轨范·展钵法〉云：“以两手大拇指迸取鐼子，从小次第展，不得敲磕作声。仍护第四第五指为触指，不得用。”忠曰：“上厕毕，洗净时用第四第五指，故常以此二指为触指不用。触者，污也。虽左右四五为触指，就中洗净用左，〈日用轨范》。 故特忌左手四五指矣。”

长标

忠曰：“联纸列写，故言长标。”《敕修清规·亡僧·估衣》云：“随号依价，逐件别写长标，以备唱衣时用。”

六种治魔法

凡治魔障者，或念三皈五戒等，或诵般若经菩萨戒本等，及大乘方等经所说之治魔咒，又或以念佛治之，贤首五教仪开为六门：一、觉悟无惑 二、善识诃责 三、止观破除四、经咒加持 五、永固正念 六、增进功行以上六门，或渐次用而销，或一时用而灭，或少分用而止，或全分用而破，如是不遭邪虑，发明圆定，方名为善修者矣。

默诵心经的好处

心经念诵的时候，因为可能所处的地方不是很方便，所以师兄会默念，这样也是可以的，默念的时候反而可以让自己可以更好的集中注意力，但是不管是默念，还是念出声音来，诚心和恭敬心是很重要的，没有诚心没有恭敬心去念诵，就相当于念课文，枯燥乏味，没有任何的好处，但是如果诚心的去念诵，那么念的遍数多了，你会发现自己的心胸开阔了，看到事情的角度不一样了，对于世间的很多事情都不再执着了，自然就过的更加的洒脱，更加的开心了，这就是心经的好处，下面具体给师兄介绍一下。一、其实默念心经就是一种修行，可以让你的心修的更加的安定，也可以让你更加的平静，平静了之后，对于自己从前执着的时间，你会发现不在执着了，这样反而过的更加的舒心，更加的洒脱了。二、而且默念的时候，你的注意力是很集中的，因为心里在想着心经，装不下其它的事情了，这样念诵的时间久了，你会发现自己看待问题的角度变了，而且对人对事的容忍度也不一样了，可以让你的心胸更加的开阔。三、如果心里有烦恼，或者是恐惧，悲伤等等，那么这个时候默念心经，你会发现这些负面的情绪都逐渐的消失了，这个时候你会发现自己所看重的功名利禄都是空的，可以说是生不带来死不带去的，只有内心的