法徒

即学法之徒众。南海寄归内法传卷一（大五四·二○六上）：“论断轻重，但用数行，说罪方便，无烦半日，此则西方南海法徒之大归。” p3379

一坑埋却

禅林用语。乃彻底剥夺学人知见之谓。将一切言语、论断埋于一坑，从此便绝是非之论，不为其惑乱。碧岩录第三十三则（大四八·一七二下）：“雪窦复云：‘天下衲僧跳不出（兼身在内，一坑埋却，阇梨还跳得出么？）’” p46

大盗戒盗僧物结罪

亦名：盗僧物结罪子题：僧物有四种、常住常住僧物、十方常住僧物、现前现前僧物、十方现前僧物行事钞·随戒释相篇：“盗僧物者，有护主者，同上［佛物、法物］结重。若主掌自盗，准善见论，盗僧物犯重。然僧［物］有四种：一者常住常住［僧物］。谓众僧厨库、寺舍、众具，华果、树林、田园、仆畜等。以体通十方，不可分用，总望众僧，如论断重。僧祇云，僧物者，纵一切比丘集，亦不得分；此一向准入重摄。二者十方常住［僧物］。如僧家供僧常食。体通十方，唯局本处。若有守护，望主结重；同共盗损，应得轻罪。僧祇云，若将僧家长食还房，得偷兰。善见云，若取僧物如己物，行用与人，得偷兰。准共盗僧食。若盗心取，随直多少结，是名第五大贼。准似有主。毗尼母亦尔。萨婆多、善见，不打钟，食僧食者，犯盗；又空寺中，客僧见食盗啖者，随直多少结罪。准此如上偷兰。三者现前现前［僧物］。必盗此物，望本主结重。若多人共物，一人守护者，亦望护主结重。四者十方现前［僧物］。如亡五众轻物也。善生经云，盗亡比丘物，若未羯磨，从十方僧得罪轻。谓计人不满五，但犯偷兰。若已羯磨，望现前僧得罪重。谓人数有限，则可满五夷。若临终时，随亡人属授物，盗者，约所与人边结罪。