法忠

（1084～1149）宋代临济宗僧。浙江四明人，俗姓姚。号牧庵。十九岁出家，精勤参修天台教旨，得悟一心三观之理。唯自觉未能泯迹，乃遍参名德，叩求禅法；后至龙门，观水磨旋转，顿然开悟，以偈呈佛眼清远禅师，蒙其印可。后至庐山，于同安枯树中绝食静坐，人皆奇之。宣和年间（1119～1125），湘潭大旱，师跃入龙渊呼雨，雨随至。未久迁居南岳，每跨虎出游，儒释皆望尘而拜，四众亦以伏虎称之。后住江西隆兴之黄龙山，于绍兴十九年示寂，世寿六十六。［五灯会元卷二十、大明高僧传卷五、新续高僧传卷十三、卷二十］ p3357

黄龙法忠禅师

隆兴府黄龙牧庵法忠禅师，四明姚氏子。十九试经得度，习台教，悟一心三观之旨，未能泯迹。遍参名宿，至龙门观水磨旋转，发明心要。乃述偈曰：「转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。」呈佛眼，眼曰：「其中事作么生？」师曰：「涧下水长流。」眼曰：「我有末后一句，待分付汝。」师即掩耳而去。后至庐山，于同安枯树中，绝食清坐。宣和间湘潭大旱，祷而不应。师跃入龙渊，呼曰：「业畜！当雨一尺。」雨随至。居南岳，每跨虎出游，儒释望尘而拜。住后，上堂：「张公吃酒李公醉，子细思量不思议。李公醉醒问张公，恰使张公无好气。无好气，不如归家且打睡。」上堂：「今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。」上堂：「我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山入门便棒，临济入门便喝。若向牧庵门下检点将来，只得一橛。千种言，万般说，只要教君自家歇。一任大地虚空，七凹八凸。」僧问：「如何是佛？」师曰：「莫向外边觅。」曰：「如何是心？」师曰：「莫向外边寻。」曰：「如何是道？」师曰：「莫向外边讨。」曰：「如何是禅？」师曰：「莫向外边传。」曰：

法忠（隆兴黄龙寺）［《大明高僧传》卷第五］

释法忠号牧庵。四明姚氏子也。十九试经得度习天台教。悟一心三观之旨未能泯迹。故遍参名德。后至龙门。观水磨旋转发明述偈呈佛眼曰。转大法轮。目前包裹。更问如何。水推石磨。佛眼曰。其中事作么生。忠曰涧下水长流。眼曰。我有末后一句。待分付汝。忠即掩耳而去。后至庐山。于同安枯树中绝食清坐。宣和间湘潭大旱。祷弗应。忠跃入龙渊呼曰。业畜当雨一尺。雨随至。尝居南岳。每跨虎出游。儒释皆望尘而拜。上堂我有一句子。不借诸圣口不动自己舌。非声气呼吸非情识分别。假使净名杜口毗耶释迦掩室摩竭。大似掩耳偷铃。未免天机漏泄。直饶德山棒临济喝。若向牧庵门下秖得一橛。千种言万般说秖要教君自家歇。一任大地虚空七凹八凸。［如惺］系曰。牧庵既悟一心三观。即当挥尘为台教吐气。尤以未能泯迹。乃遍扣达磨之徒。正如香象渡河。直欲一踏到底。所以宜乎纔跨龙门便能倾湫倒岳也。伟哉。世有习三观者。且指悟之一字不知其为何物。误认糟粕作醍醐。诋壁观为护教。岂非师子之虫耶。故渰山集深斥台教传佛心印书。后卷当删去。盖令学者障悟门。造地狱业不浅矣。