佛说戒德香经

佛说戒德香经大正新修大藏经第02册No.0116佛说戒德香经No.116[Nos.99(1073),100(12),117,125(23.5)]佛说戒德香经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。时贤者阿难闲居独思。世有三香。一曰根香。二曰枝香。三曰华香。是三品香唯随风香不能逆风。宁有雅香随风逆风者乎。贤者阿难独处思惟于义所归不知所趣。即从坐起往诣佛所。稽首佛足下长跪叉手而白佛言。我独处思惟。世有三香。一曰根香。二曰枝香。三曰华香。此三品香唯能随风不能逆风。宁有雅香随风逆风者乎。佛告阿难。善哉善哉。诚如汝问。有香真正随风逆风。阿难白佛。愿闻其香佛言。若于郡国县邑村落。有善男子善女人。修行十善身不杀盗淫。口不妄言两舌恶口绮语。意不嫉妒恚痴。孝顺父母奉事三尊。仁慈道德威仪礼节。东方无数沙门梵志歌颂其德。南西北方四维上下沙门梵志咸歌其德。某郡国土县邑村落。有善男子善女人。奉行十善敬事三宝。孝顺仁慈道德恩义不失礼节。是香名曰随风逆风靡不周。照十方宣德一切蒙赖。佛时颂曰。虽有美香花不能逆风熏不息名栴檀众雨一切香志性能和雅尔乃逆风香正士名丈夫普熏于十方木蜜及栴檀青莲诸雨香一切此众

随风飞落的树叶居然让小和尚顿悟

随风飞落的树叶居然让小和尚顿悟编者按：许多人喜欢预支明天的烦恼，想要早一步解决掉明天的烦恼。明天如果有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要做，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。小和尚每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞落下。想到每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，就让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一样落叶满地。老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来的。”小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度

盲龟浮木

指盲龟遇浮木甚难，比喻得人身、值佛闻法之不易。杂阿含经卷十五（大二·一○八下）：“尔时，世尊告诸比丘：‘譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？’阿难白佛：‘不能，世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风，或至海西，南、北四维围绕亦尔，不必相得。’佛告阿难：‘盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。’”又止观辅行传弘决卷五之四（大四六·三○三上）：“生世为人难，值佛生信难，犹如大海中，盲龟遇浮木。” 此譬喻颇为著名，经论中记载甚多。又所谓盲龟，系指一眼之龟，并非两眼均丧，故法华经卷七妙庄严王品、大乘宝要义论卷一所引之杂阿含经等，皆称之为一眼龟。又有说此龟之一眼位于腹部者，其本据不详。［证契大乘经卷上、大乘同性经卷上、北本大般涅槃经卷二十三、大宝积经卷五十四］（参阅“一眼之龟”66） p3457

轻毛

轻毛任随风吹，忽东忽西，比喻心力劣弱而进退不定。十信位之菩萨，于佛道有进有退，故多以此喻之。释摩诃衍论卷七（大三二·六四九下）：“十种信品立不定称，所谓若值顺当因缘，随向善趣；若遇逆违因缘，应趣恶道。譬如轻毛，随风所吹，东西转故。”法华文句卷二上（大三四·二一上）：“六心已前轻毛菩萨，信根未立，其位犹退。”又因十信为外凡之位，故称信外轻毛。此外，十信以下之凡夫亦称轻毛，同于毛道凡夫。［仁王般若波罗蜜经卷下、观经疏玄义分］ p5939

佛说戒德香经

佛说戒德香经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是：一时，佛游舍卫国祇树给孤独园。时，贤者阿难闲居独思：「世有三香，一曰根香，二曰枝香，三曰华香，是三品香唯随风香不能逆风，宁有雅香随风逆风者乎？」贤者阿难独处思惟此义所归，不知所趣，即从坐起往诣佛所，稽首佛足下，长跪叉手而白佛言：「我独处思惟，世有三香，一曰根香，二曰枝香，三曰华香，此三品香唯能随风不能逆风，宁有雅香随风逆风者乎？」佛告阿难：「善哉！善哉！诚如汝问，有香真正随风逆风。」阿难白佛：「愿闻其香。」佛言：「若于郡国县邑村落，有善男子善女人，修行十善，身不杀、盗、淫，口不妄言、两舌、恶口、绮语，意不嫉妬、恚、痴，孝顺父母，奉事三尊，仁慈道德威仪礼节，东方无数沙门梵志歌颂其德，南西北方四维上下沙门梵志咸歌其德：『某郡国土县邑村落，有善男子善女人，奉行十善敬事三宝，孝顺仁慈道德恩义不失礼节。』是香名曰随风逆风靡不周照，十方宣德一切蒙赖。」佛时颂曰：「虽有美香花，不能逆风熏，不息名栴檀，众雨一切香。志性能和雅，尔乃逆风香，正士名丈夫，普熏于十方。木蜜及栴檀，青莲诸雨香，一切此众香，戒香最无上。是等清净者，所行无放逸，不知魔径路，不见所归趣。此道

轻毛

（譬喻）在十信位之菩萨，譬如轻毛。以其于佛道一进一退不定故也。旧译之仁王经受持品曰：习忍以前行十善菩萨，有退有进，譬如轻毛随风东西。法华文句二上曰：六心已前轻毛菩萨，信根未立，其位犹退。名义集二曰：婆罗，隋言毛道。谓行心不定，犹如轻毛随风东西。魏金刚云毛道凡夫。然唐善导师所谓信外轻毛者，自谦而云。观经玄义分曰：况我信外轻毛，敢知旨趣。

伴鹤随风得自由

禅林用语。原指如云、鹤之悠游于空中，别无念头，随风翱游，自由自在；在禅林中，转喻禅者之境界，犹如云、鹤之悠然自在，无所障碍。从容录第十九则（大四八·二三九中）：“沧海阔，白云闲。（伴鹤随风得自由）” p2776

信外轻毛

（喻）信心动摇，就好像轻毛一样随风飘忽不定。

婆罗

【婆罗】隋言毛道。谓行心不定，犹如轻毛，随风东西。魏金刚云：毛道凡夫。应法师云：梵语嚩罗，此云毛。婆罗，此云愚。梵音相近，译人致谬。正言婆罗必栗托仡那，此翻愚异生，愚痴闇冥，无有智慧。但起我见，不生无漏。亦名婴愚凡夫。凡夫者，义译也。梵言婆罗必利他伽阇那，此云小儿别生，以痴如小儿，不同圣生也。

毛道

又名毛头，是凡夫的别名，因凡夫的心念不定，犹如轻毛随风飘舞不定。

凡夫

大威德陀罗尼经云。于生死迷惑流转。住不正道故。名凡夫。梵云婆罗。隋言毛道。谓行心不定。犹如轻毛。随风东西故。又有二种。一婴儿凡夫。谓无智惠故。二愚暗凡夫顽钝不可教故○佛性论云。凡夫以身见。为性。