阿死罗摩登祇旃荼

（人名）女名。玄应音义二十三曰：女名也，摩登祇，女之总名。阿死罗，女之别名。此女由卑贱故，恒以拂帚为业，用给衣食也。即旃荼罗女也。

弥戾车

梵名 Mleccha。指边地之卑贱种族。又作弥离车、篾隶车、蜜列车、宜例车、毕嘌蹉。意译边地、边夷无所知者、卑贱、下贱种、垢浊种、恶中恶、奴中奴。梵语原意为言语不分明者，如我国所谓南蛮鴃舌之人；引申指顽愚卑贱、憎恶佛法之种族，相传该族居于印度西方或北方。如大毗婆沙论卷一二一及卷一八三谓，此族居于印度西方。大唐大慈恩寺三藏法师传卷二谓，此族在北印度滥波国以北。［十诵律卷二十六、瑜伽师地论卷二十、瑜伽论记卷六上、续高僧傅卷四、慧琳音义卷二］ p6417

四种死生

（名数）佛尝就人之死次受生，对波斯匿王之问说四种之死生。一从冥入冥，世人生于卑贱之家，旃陀罗之家，及种种下贱之家，贫穷活命，形体憔悴，作卑贱之业，名为冥。处此冥中，复于身口意行恶业，死而堕于恶趣也。二从冥入明，处前述之冥中，于身口意行善业，身坏命终，而生于人天也。三从明入冥，生富贵之家或刹帝利婆罗门长者之家，受身端正，多财多智，是为明。于此明中身口意行恶业，命终之后，生于恶趣，受无量之苦也。四从明入明，于明中身口意行善业，勤修福德，而生于天上也。此说出杂阿含经。

边地

(一)梵语 mleccha。音译弥戾车。又作边夷无所知者、卑贱。指不能见闻佛法之边隅下贱之种族。（参阅“弥戾车”6417） (二)指极乐净土之边地。又称疑城、胎宫。即以疑惑心修诸功德之人，应其机感，死后于净土受生之处。生于边地，五百岁中不得见闻三宝。（参阅“边地胎生”6708、“边地懈慢”6708） p6707

有罚有障俱

【有罚有障俱】 p0550法蕴足论一卷十二页云：言有罚者：谓有女人，自无眷属，又非淫女；若有凌逼；为王所知；或杀或缚，或复驱摈，或夺资财。名为有罚。言有障者：谓有女人，身居卑贱。虽无亲族；而有主碍。名为有障。有障罚俱者：谓有女人，自无眷属，又非卑贱，依恃他居，为他所碍。若有凌逼；所依恃者，便为加罚。名障罚俱。又上所说一切女人，随所依止，皆有障罚。所以者何？由诸女人，法有拘碍。非礼行者，便遭杀缚；或夺资财；或被退毁。是故一切名障罚俱。

卜羯娑

梵语 pulkasa。又作补羯娑。有如下三义：(一)卑贱混血种族之名。(二)拾废物或扫除粪秽、担死尸之贱人。(三)不信因果、造恶业之邪见人。［瑜伽论记卷三上、慧琳音义卷五、可洪音义卷一］ p504

不耽着现在诸欲

【不耽着现在诸欲】 p0339瑜伽四十卷五页云：又诸菩萨、既出家已；于现在世尊贵有情种种上妙利养恭敬，正慧审观，尚如变吐，曾不味着；何况于余卑贱有情所有下劣利养恭敬。

四种死生

[出杂阿含经] 波斯匿王白佛言。云何为婆罗门死。还生婆罗门家。及刹帝利。毗舍。首陀家耶。佛言。当知死生有四种不同。(梵语波斯匿。华言胜军。梵语婆罗门。华言净行。梵语刹帝利。华言王种。梵语毗舍。华言商贾。梵语首陀。华言农人。)一从冥入冥冥即暗也。谓世人生卑贱家。或旃陀罗家。及余种种下贱之家。贫穷活命。形体憔顇。而复作卑贱之业。名之为冥。处此冥中。复行身口意恶业。死堕恶趣。是为从冥入冥。(梵语旃陀罗。华言屠者。恶趣。即饿鬼畜生地狱也。)二从冥入明谓

人因

（术语）为人生原因之行为也。生享尊贵者，施惠普广，敬礼三宝及长者，忍辱不瞋，柔和谦下，博闻经戒故也。又布施贫穷，持戒不犯十恶，忍辱不乱精进劝化，一心奉孝尽忠，故具大富，长寿，端正，威德。受卑贱之生者，憍慢，刚强，不恪，放逸，不礼事三宝，盗窃以为生活，负债不返纳故也。至诚不欺，诵经护戒，使人远恶就善，不求人之长短，则口气香洁，身心安乐，为人所称誉，决不受诽谤。至诚无而欺人，于众中骂詈说法者，见诸同学轻蔑，不见他事而作过为斗乱两舌，则常受诽谤及憎恶，形丑恶而心意不安，常怀恐怖。勇猛，忆念，梵至三胜生于人天。释氏要览曰：人因。（中略）由先造增上下品身语意妙行，故生人道。