香港中文大学成立佛学研究文学硕士课程

香港中文大学成立佛学研究文学硕士课程香港中文大学成立佛学研究文学硕士课程并举办简介会（图/人间社 黄慧庄）佛光山寺住持心保和尚于简介会上致词（图/人间社 黄慧庄）简介会让出席人士了解硕士班的课程内容（图/人间社 黄慧庄）香港中文大学文化及宗教研究系谭伟伦教授（左）、佛光山寺住持心保和尚（中）、香港中文大学人间佛教研究中心主任陈剑锽教授（右）于颁发纪念品中合照（图/人间社 叶伟炳） 编者按 世界百大之一的香港中文大学，经由该校的人间佛教研究中心申请，历经两年的努力，2017年2月通过研究院的审批，将与文化及宗教研究系合办佛学研究文学硕士课程，此佛硕课程是中大有史以来第一个批准的佛学研究文学硕士课程，面对香港地区以及全世界，深具意义。 3月11日，香港中文大学举办佛学研究文学硕士课程简介会，邀请佛光山寺住持心保和尚、香港中文大学文学院院长梁元生讲座教授、珠海学院校监李焯芬院士、人间佛教研究中心主任陈剑锽教授、文化及宗教研究系主任谭伟伦教授、佛光山丛林学院院长妙凡法师及人间佛教研究院国际中心知悦法师等百位人士出席。 心保和尚表示，佛陀除了是一个觉悟的人，也是教育家，佛法是自我教育智慧，修行上

学佛者常见的三个误区，有则改之，无则加勉

学佛者常见的三个误区，有则改之，无则加勉现如今，佛教逐渐融入到人们的日常生活中，人们对佛，似乎越来越熟悉。每逢念佛日，往寺庙烧香拜佛的人更是络绎不绝，当中不乏深信佛法之人。信，是万事的基础，无信则不入。但是信了，未必就能登堂入室，有时候甚至连门道都摸不到。更有甚者，容易走入三个常见的误区。一、悟与不悟，佛我相对有的人学佛，总是非常在意自己学佛的成绩，总想早点参悟佛法，早日得道，离苦得乐。他甚至总是见到高人就问，我到底得道没有，到底是悟了还是不悟？其实，有这种想法，本身就是一种执念。有执念，就有所求，有所求，就有所得，有得就有迷，有迷就有万千苦恼，如何能够解脱？如何能离苦得乐？往深了说，他所学的佛法，与佛所说的佛法，相隔千里。佛说佛法，即非佛法，一种便利，因指见月。而他所学的，无非是为了让人刮目相看，以至于沾沾自喜，落实到自己身上，没有丝毫清净的意味。因此，这种悟的执念要不得，容易将佛与自身对立，相隔得越来越远。再者，悟与不悟，全看机缘，等到你真的悟了，就自然而然悟了，也就无所谓悟。《金刚经》说:“应无所住而生其心。”无住则无求，说的就是这个道理。二、出世离尘，人我相对有学佛的人，认为佛

预测福祸无不应验，获福远祸须先改过

预测福祸无不应验，获福远祸须先改过预测福祸无不应验，获福远祸须先改过 预测福祸无不应验，获福远祸须先改过 每天一佛 春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。 有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢?下面就讲原因： 大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。 吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。 其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。 人的存心有厚有薄，存心宽厚，就是事事能多为别人着想，以别人为重，存心刻薄，就是只为自己着想，自私自利，从这里能分出善根的厚薄。 表现在语言和行为上，语言宽厚，能体贴人、关心人，行为上能付出，好的给别人，坏的留给自己，这是宽厚之相。比如为人办事，忠厚的人提前先到，不问别人如何对待自己，自己总要尽心尽力。刻薄的人，有损于自己的利益决不做，对待他人，却一毛不拨。 人心的厚薄和未来的祸福有着直接的关系，存心宽厚，凡事为别人着想，这是大福德的前相;为了自己不顾别人，甚至把痛苦给别人，

验证修行功夫的三标准

验证修行功夫的三标准能作到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵，得大自在。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而达到平等无为之境。作到这个地步就能变化自在了，分段生死就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，能显现三种意生身。微细流注就是作意。作意在八识心田里流动，你平时看也看不见，深入金刚普陀大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时候才真到家，不是一开悟就好了，差得远，所以，还要好好的用功。没有菩提心是不能成道的。什么叫菩提心呢？简单讲解就是上求下化，上求佛道，下化众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。今天大家能得这个法其实是无上的福报。因为修禅需要几十年尽心参究才能打开本来。现在一天到晚的参禅，时间不允许。依靠心中心法，假佛力加持就方便快速多了，参禅自力修行等于用两只脚走路，修心中心法得佛力加持等于乘车子、乘飞机

香港著名艺人何宝生撇百亿身家而遁入佛门

香港著名艺人何宝生撇百亿身家而遁入佛门香港著名艺人何宝生撇百亿身家而遁入佛门 何宝生和吕颂贤一起坐船出海放生 当年剧照 还记得在香港版《笑傲江湖》里饰演出“林平之”的何宝生吗?最初何宝生投身演艺圈时，不少人认为他纯粹是为了好玩，但在看到他努力工作之後，大家都对其刮目相看。即使家境宽裕，但何宝生的个性却很独立，不依靠父荫，他自己投资的美容院及电脑公司生意兴隆，证明他也颇有经商头脑。更让人意外的是，何宝生一心向佛，还做了俗家弟子，这在娱乐圈又是一个异数，现已出家。这位香港宝生银行的大少爷,家族总资产高达267.4亿港元,却在2005年皈依了佛门,法号“道生”。 曾经一夜输掉一个亿 何宝生的父亲，拥有在香港注册的宝生银行，是一家总资产达267.4亿港元的金融企业。含着金钥匙出身的何宝生从小便被父亲培养成商业人才，非常有经商头脑，在成为艺人之前，他所投资的电脑和美容院生意蒸蒸日上，在完全不靠父亲的支持下，年纪轻轻便有了自己的事业。 汪明荃曾评价何宝生演技不俗，戏路广泛，无论正反派均可收放自如，但就是喜欢赌博，而且没有收敛。他的好朋友吕颂贤也告诉记者，成为公众人物后，何宝生的生活更加奢侈，“那时

香隆立嘉措仁波切：现代的富豪当以频婆娑罗王为榜样

香隆立嘉措仁波切：现代的富豪当以频婆娑罗王为榜样香隆立嘉措仁波切：现代的富豪当以频婆娑罗王为榜样曾经在我禅宗上人地方，亲自听他这样子跟我讲过一个真实的故事，故事大概内容是说他的亲叔叔是常州人，平日也是一个殷实的生意人。有一天朋友带了上海某一道观精通麻衣神相的道长来到他的办事处化缘修缮道观，叔叔平日也乐善好施，可能这样子的因素，这道长便直接告诉他：「你的气色极端不好，乌云盖顶，印堂充满黑气，三年内必死无疑。」叔叔听闻之后镇日魂不守舍，食不知味，夜不能寐，后来为了求得心安，找了两位当时有名的出家和尚寻求解厄之道，其中一位师父并叫他茹素、放生、拜经忏。于是回家后他思考了一段时日，便捨尽家产，全部用来布施、印经书，从早至晚都在礼拜忏文，最后乾脆去灵隐寺出家。剃度后日日于殿前顶礼诸佛圣号，潜心忏悔，从未停歇过。如此过了年馀，一天夜裡突然狂泻不已，但身体却浮肿得如死尸一般。他更加地勤奋拜忏，如此连拜两天两夜以后，突然之间一阵大风吹到大殿，还伴随着天语告诉他：「你的死劫已经转化。」随即天明以后他彷如大病初癒，身如羽毛，如释重负。从此以后他便精进于佛法，最后终日念佛直至预知时至，坐化往生。很多人为了追

鹦鹉念佛往生

鹦鹉念佛往生鹦鹉念佛往生内蒙古包头市青山区王老居士家喂养的一只绿毛红嘴鹦鹉,念佛已有十年,日前往生。往生后十几天直到火化前,身体一直非常柔软,羽 毛翠绿鲜亮,栩栩如生。火化后检得一完整舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子以及硬化的羽毛。见闻者无不 赞叹称奇!该鹦鹉于1987年被人从四川乐山带到包头,由于它嘴笨无言,且不服驯养,常常以嘴啄人,因此成为不受欢迎者,遂被转让 给王老居士家喂养。王老居士(笔者岳母)举家信佛极诚,对于各种小动物格外爱护,家中收养受伤、被弃的猫、狗、羊、鸽等多只。鹦 鹉进入王家后,开始天天接触收录机播放的《五会念佛》、《观音圣号》等佛教音响,性格日趋温和。数月后,原先什么都学不会的笨鸟 却开始念佛了!诸如南无阿弥陀佛、阿弥陀佛、佛佛佛、南无观世音菩萨、观音佛不等,语调清晰动听。其中还不 时穿插快快念佛、哥哥念佛(哥哥是人们对它的爱称)、念佛吧。颇有警策意味!它在每天早晨和晚上跟着主人上早晚 功课,只要佛堂里有人念经或念佛,它就跟着念佛,有时连续念阿弥陀佛、南无阿弥陀佛达数分钟。即使在佛堂里默念,它也能 知道,主人念多长时间,它也念多长时间。奇怪

鱼和水的故事

鱼和水的故事鱼说：你看不见我眼中的泪，因为我在水中。 水说：我能感觉得到你的泪，因为你在我心中。这两句对白很经典，几乎谁都知道，但却很少人知道故事的全篇。鱼儿从小就是一个顽皮的孩子，她从不像别的孩子那样安静。她喜欢在水里蹿来蹿去，先是个50米冲刺，然后来一个急刹车或是一个急转弯。每每这时，水儿总是微笑地看着鱼儿有时，鱼儿会碰到一些令人丧气的事，但在这时，温柔的水儿总是静静地倾听着，抚慰着鱼儿。白天，水儿把鱼儿轻轻抛起，让她跃出水面，看看外面的世界，然后再将她稳稳地接住。到了夜里，水儿就成了最温暖的摇篮，他总是轻轻地摇晃，哄着鱼儿让她入睡。在夏天的夜晚里，水儿总是会将鱼儿拖到水面鱼儿渐渐长大了，她发现心里有一样东西让她牵挂——那就是水儿。一天，鱼儿终于鼓足了勇气告诉了水儿她喜欢他，水儿却沉默了。你为什么不说话？鱼儿问。水仍旧沉默着，只是开始轻轻地摇着头。妈妈说鱼儿不能爱水。这是大自然的规律，就好像斑马只能爱斑马，花豹只能爱花豹；条纹的只能爱条纹，斑点的又只能爱斑点，而斑点却是永远不能爱条纹的。鱼儿不明白，如果条纹真的爱上了斑点，飞鸟真的爱上鱼而鱼儿真的爱上水，那又该如何呢？鱼儿不明白，她

香．隆立嘉措仁波切：不要浪费自己的生命

香．隆立嘉措仁波切：不要浪费自己的生命香．隆立嘉措仁波切：不要浪费自己的生命有一天，孔子怅然地站立在大海之畔，望着湍湍的海水不间断地、不停歇地流动，于是他轻叹了一口气说：「唉！这个流水流动的速度这么样子的快速，而且不分日夜，它永远无停止地流动。」这也许是孔子对于自己当时虎落平阳，怀才不遇，未遇伯乐时的感伤之词。但对于懂得珍惜、不要轻易浪费每一个当下的修行人而言，应该也会有逝者如斯的戚戚焉之慨呢！的确，我常常觉得一天二十四小时都不够用，所以经常日夜不分的做很多事情，并不是我不喜欢休息，而是觉得时间的可贵，不允许随便地浪费掉。我也常告诉人，在每一个当下要不间断地反观自性，寻找那个我，每一个当下和当下之间不要留有任何的空隙。很多人觉得放空愰神、转移注意力有助于短暂的忘记痛苦，但等到妄念过去，还不是一样另外的妄念会再生起，痛苦继续持续。所以要了解一切唯心，万法唯识，既然一切的主宰都是自心，那为何不好好的善护念自己的本心呢？人生苦短，稍纵即逝如同秋天的早晨露水，如同水波上面的水泡。爱惜自己疼惜自己不会浪费时间和生命最好的方法，就是即刻起，好好的和自己的当下相处。此是我香．隆立嘉措有时读圣贤书也会

雪漠：成就者为什么越来越少？

雪漠：成就者为什么越来越少？雪漠：成就者为什么越来越少？成就者为什么越来越少？ ◎陈亦新：佛教有八万四千法门，听鸡蛋实现开悟是一种法门，扫地僧达到成就也是一种法门……所有的法门都是为了达到那个目的的途径而已。佛教应该去适应更多的人群。比如说你喜欢跳舞，那么我就要告诉你，如何要在跳舞的时候证得空性。这样行吗？●雪漠：可以。比如，他喜欢做饭，我们就告诉他如何通过做饭来达到那种境界；比如说你喜欢打篮球，那么我就要告诉你，打篮球打到那种人球合一、无球无我的时候，就可能在一种忘我的境界中，认知到自己的心性。当他在走路的时候，我们要让他通过走路认知自性。我们要通过不同的方式让不同的人认知自性。在这个时代，不能再像以前那样坐枯禅了，死水一潭是没用的。早期上座部佛教就是这样的，那时的觉悟过程是非常鲜活的。宗教一旦被制度化之后，反倒远离了真理。◎陈亦新：有人认为政教合一有利于宗教，其实那恰恰是一种灾难。当你想用某个教派的教法来统一佛教时，佛教那种百花齐放的景象就不会出现了，这不是一件好事，反而会成为灾难。现在，当全球化浪潮淹没中国文化的时候，一些中国人已经不重视过年了，反倒热衷于圣诞节、情人节。中国的七

雪窦游记

雪窦游记雪窦游记斌宗法师著五月初九日,由宁波观宗寺动身,乘人力车到鄞奉汽车站,搭十一时半汽车至溪口,约一小时到,雇挑夫代挑行李,一路风景颇佳,沿途看看山水,亦不觉行脚辛苦。计四五里,经白岩于山麓之南有蒋母墓在焉;四围绕以青松翠竹,布置幽雅,因急欲上山,无遑进入参观;以留下山时游。···雪窦游记斌宗法师著一九三五年五月十五日余游雪窦有三目的在焉:一、为拜访太虚大师。二、领略雪窦风景。三、预备避暑过夏。此三者为余登游之本怀也。雪窦距奉化西北五十里,山为浙东名胜,寺为禅宗古刹,其山水之灵秀,岩石之雄奇,盖早已耳闻矣!五月初九日,由宁波观宗寺动身,乘人力车到鄞奉汽车站,搭十一时半汽车至溪口,约一小时到,雇挑夫代挑行李,一路风景颇佳,沿途看看山水,亦不觉行脚辛苦。计四五里,经白岩于山麓之南有蒋母墓在焉;四围绕以青松翠竹,布置幽雅,因急欲上山,无遑进入参观;以留下山时游。复行数里,抵入山亭,亭在雪窦山脚,为登游者之休憩所也。傍有静室数间,系接待游客之设;主事僧邀余入室小坐,茶话片晌,与之道谢辞出。僧告曰:‘到雪窦尚有六七里遥,而岭路巇崄难行!此处有藤舆可以代步’。余答:‘步行善!可以运动身体。’相

香．隆立嘉措仁波切：香仁波切的两段小故事

香．隆立嘉措仁波切：香仁波切的两段小故事香．隆立嘉措仁波切：香仁波切的两段小故事有弟子问我，他们在上密勒日巴金刚歌集的研讨会，有些人从读书会里面获得很多提示。令我觉得感动的是，很多同修由于研讨歌集，体会到了上师和弟子之间那种密不可分、血浓于水的感情。其中有人问我：「上师，过去您在看这套书的时候，是不是也有一些深刻的感受呢？」我思索了一下，回答：「《密勒日巴传》虽然是一本传记，但其实有智慧的修行人都知道，它里面蕴藏着许多不可思议的口诀。现在由于方便，书籍俯拾皆是，实际上这套书是要经过口传，我也是从我的上师多杰林巴尊者处一字一句听取而来，这个才如理如法，最重要是可以获得加持。」我看这套书有一段感人至深的地方，那就是密勒日巴要告别马尔巴的时候，马尔巴跟他说：「儿子呀，刚刚你要进来我的房间的时候，我刚好还在睡觉，这个并不是好的缘起啊！那表示我们父子二人今生今世恐怕不会再见面了。但是外头的阳光正洒向我的屋子，这表示我传给你的法，你会把它发扬光大、遍照十方。然后佛母又刚好拿饮食进来，那表示你的色身也不会有大障碍。」最后，上师在告别前特别传了空行耳传的心法给密勒日巴，特别向密勒日巴说：「这些都是我的

香道入门必看的小经验

香道入门必看的小经验香道入门必看的小经验香学、香道、香礼、香席与合香这些听起来非常纷繁复杂的香事活动，实际上都是在闻香、熏香基础上发展起来的。实际上，玩香还是先回归香的本质——香的本质就是一种嗅觉体验，玩香就是让不同的天然香材，讨好鼻子、愉悦身心，修习养身，仅此而已，我觉得玩香最大的趣味也缘于此。玩香，我们从最简单的开始，从讨好嗅觉开始，找自己喜欢的香材来闻，培养兴趣。有了兴趣就会慢慢深入了解，先懂得辨识香材，再慢慢品味香背后的文化和禅韵，这最后一步需要时间和经验的积累才能有这个感受，感受香的魅力，不仅仅只是闻，还有品，还有寻找香背后所蕴含的历史韵味。玩香一般有四种方式，熏香、燃香、生闻和食香。一、【熏香】：用电子香炉（网上很多品种，根据价格和样式可以根据个人爱好选择），通过电子烘烤，让香以气体的方式进入我们的身体，让香来调节我们身体的内循环，慢慢地养成以香养生的健康方式。二、【燃香】：直接点上一支线香，或是买香粉通过打香篆的方式去燃香。不同的香品会有不同的味道，不同的距离也有不同的味道，离得近的香味就越浓，有人可能会觉得有一点点呛，看每个人的适应性，如果是刚入门的朋友，建议隔一段距离

香．隆立嘉措仁波切：也是建议

香．隆立嘉措仁波切：也是建议香．隆立嘉措仁波切：也是建议历史的重要是从有价值往生的人身上得到所需要的线索，也是如何避免自己和过去与未来暧昧混淆一条重要的线索。「际遇」虽然是偶然的，但是有智慧的人他可以让它变成必然。至于你要一步登天或望洋兴叹回头看滚滚无尽的无法回首的道路，那就不是光靠际遇就可以打混一生。要让自己立于不败甚至用云端便可操持一切，那是得让自己在心中要储存好份量和重量，更重要的是要把清不掉的垃圾变成奇货，如同吕不韦一般。在任何职场上要受人敬重只有一个方法：把自己提升到一个高度，把自己加强到一个重量。如果你只是亦步亦趋追逐蝇头小利或者小眼小鼻地着重在小事物上面用脑，那你永远得到的只是人家的零头而已。如果有人可以把世俗间一切的工作、家庭、钱财、各种层面的关系都转换变成艺术来看待或经营，那又是另外一番局面。用另外一只眼睛看着现在马上要发生的事情，不要小看突如其来的异想，有时候你也会变成牛顿爱迪生。这个世界上其实并没有垃圾，我们所谓的垃圾应该是错置了地方的肥料。如何把劣势变成胜劵关键在于不要放弃任何微不足道的人际关系，它是一种不花钱的社会资源，所以人脉和良好的关系是未来你是否可以在人

长颈鹿与鹅卵石

长颈鹿与鹅卵石 下面这个故事是我在电视里看到的：当动物学家莱克斯在西伯利亚亲眼看见一头巨大的长颈鹿倒下时，不但他为长颈鹿扼腕叹息了好长时间，作为电视观众的我，也为那个悲壮的场面感叹了好久。那时，长颈鹿因为口渴得厉害，便去一条小溪边喝水。莱克斯发现小溪里的水很浅，还不到长颈鹿的脚踝，他正站在一旁，架好了摄像机准备录下长颈鹿喝水的镜头。 可就在长颈鹿刚刚走下小溪准备伸长脖子饮水时，突然脚下一滑，它那庞大的躯体轰然摔倒在了小溪里。原来它的前脚不小心踩到了一颗鹅卵石，鹅卵石因为长期泡在水里而长了一层青苔，就是那颗长有青苔的鹅卵石将这只庞然大物给摔倒了。躺倒在小溪里的长颈鹿怎么挣扎也爬不起来，因为它的腿太长，身体太重，外加一条长长的颈，一旦躺倒在地就很难站起来。尽管莱克斯也很为它着急，但凭他一个人的力量也是毫无办法的，而在那茫茫的西伯利亚大草原，除了他这个动物学家再也找不到人可以帮助，长颈鹿将最后一点力气挣扎完，终于垂下头去淹死在了浅浅的溪水中。 一个看似庞大鲜活的生命，却在一瞬间丧生于一颗小小的鹅卵石。在我们的人生中，这样的例子其实是很多的。据报载，20年前的500强企业，现在没剩下几家了。其

阴鬼变佛光—念佛不怕阴鬼

阴鬼变佛光—念佛不怕阴鬼一句「鬼话」，人心惶惶，花草变色有一天，一个念佛会里来了一位客人，她自称懂得风水、阴阳，又说她能看见鬼。这个人看见佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很权威的口气向大家说：「你们这儿住众少，这种植物是属阴的，人看了会烦，而且鬼会来，最好是搬走。」念佛会当中有些胆小，又没有信心的人，一听到那些花草是属阴的，鬼会来，就毛骨悚然，本来看那些叶子，是觉得很青翠清凉的，可是一旦加入一个「属阴」的，又「有鬼」的杂念，就变成很恐怖了。大家心一乱，都忘了念佛，只想赶快把那些都搬走。一念念佛，心地光明，鬼也得度；尊重佛，乃至佛物，不可越权，擅自侵损其中有一位师父就提醒大家说：「那些花草盆景是居士们发心要供佛的，既然已经供佛，就算是属于佛的东西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎么会是属阴的呢？我们的心一念佛，佛就会到，佛一到，连鬼也能得到超度而安乐。念佛人对鬼也该有慈悲心，何必害怕呢？我们学佛要有正确的知见，不可以因为听信一些阴阳怪论，就擅自把供佛的东西，随便处理。十方施主供佛的东西等于是十方佛的公物，如果擅自乱动，就等于在公家机关上班，而随便贪污把公物当作私物来处理，这是得罪大众的

魏德东教授：谷歌地球时代的宗教

魏德东教授：谷歌地球时代的宗教魏德东教授：谷歌地球时代的宗教2010年4月13日蔚蓝色的地球在屏幕上自由转动，点住任何一点，上下千万年、关系全宇宙的信息就会以声、色、图、字的方式全面呈现，这就是谷歌地球(Google Earth)带给我们的知识享受。将这一技术与宗教内容结合起来会怎样呢？上周在美国加州大学伯克利校区召开的学术会议，为我们了解谷歌地球时代的宗教开启了一扇大门。10月17至20日，伯克利校区的东亚图书馆和亚洲研究中心同时举办了5个会议，主题分别是：亚洲宗教地图集、地域研究：过去与现在、佛教文本及翻译与传播、北美之东亚资料集成百年、环太平洋电子图书馆联盟年会。笔者正式参加了上述前两个会议，旁听了半天佛教会议。收获最大的，是了解到地理信息系统、互联网技术与宗教内容正在发生结合，一种新的宗教研究方法初现端倪。1997年，16名学者聚集伯克利，成立了一个名叫“电子文化地图集先锋”(Electronic Cultural Atlas Initiative，ECAI)的组织，致力于历史文化与电子技术的结合，已经完成和正在从事的项目有13项，曾分别在莫斯科、悉尼、曼谷、伦敦等地举办学术会

香隆立嘉措仁波切：请问自性你在哪里？

香隆立嘉措仁波切：请问自性你在哪里？香隆立嘉措仁波切：请问自性你在哪里？ 稍微有医学概念的人都知道，我们身体内部其实每一个部位的细胞都是不时地在变换、改造、和脱离。有些消化器官组织下的细胞，快到十几个钟头就会产生分裂，所以当我们到中年的时候，我们身体某些消化道的细胞已经更换过不晓得多少回。所以有人一直在寻求有没有可以让自己永远不会衰老的健康食品，现代的医美技术也是源流于人们的这种思潮应运而生。从古至今，这一类的书籍传世数不胜数，但是事实可以从我们每个人身上的肌肉开始鬆垮，讲话渐渐没有了中气，爬楼梯开始步履蹒跚、举步维艰，我们便可以了解到我们并无法可以长期去修补经常会缺乏的生长因子激素。所以从活力的流失和无法让生命不老的现实状态中，我们必须去承认无常才是让我们理解甚麽才是真正的永恆。 我们都是因为业力因缘再度莅临到末法时空中的众生之一，你无法期许自己是上上根器的再来人，所以你无法体会你的物质世界存在于一切都是空无、你的心和光明融合在一起那样子的感受，当然你更没有经验或机会去体会空性到底是甚麽。同时如果认真地告诉你，你的一切都是空，那你一定更会如同坠入五里雾中一般。为什麽呢?因为你无法体会

五家七宗的禅风

五家七宗的禅风禅宗在我们国家也是非常受欢迎的，因为禅宗中是有许多的经典和有着大智慧的，因此需要我们坚持去修行的。五家七宗是南禅宗的总称，我们要多加去修行，在修行五家七宗的时候还要多去了解它们禅风，下面就一起来看看吧!慧能禅宗经神会等人的宣传发扬，在中唐以后影响不断扩大，此后便进入繁荣发展阶段。至唐末五代，从慧能弟子南岳怀让和青原行思门下分别衍化出沩仰宗、临济宗和曹洞宗、云门宗、法眼宗五家禅宗，史称“五家禅”或“五宗禅”。五家禅的相继建立，标志着禅宗进入了它的极盛时期，中国佛教的特色在这时表现得淋漓尽致。北宋时，临济宗下又分出黄龙派和杨岐派，合先前五家，统称“五家七宗”禅。直至今日，禅宗仍然是中国佛教的主要派别，其中尤以临济宗的杨岐派最为流行。五家七宗禅是对慧能禅的发展，它主要表现在这样几个方面：一是建立起分头并弘、自由开放的禅法传授体系;二是极力反对知解言说，提倡直观体悟;三是吸取老庄思想，采取“顺乎自然”、“自由任运”的方式。南岳怀让的弟子马祖道一是一位颇有个性的禅僧，据说早年怀让参见慧能时，慧能便曾预言：“汝足下出一马驹，踏杀天下人。”(《景德传灯录》卷五)这“马驹”便是后来的道一

香隆立嘉措仁波切：什么是一个人最伟大的特质

香隆立嘉措仁波切：什么是一个人最伟大的特质 《一页心香之二》 A Page from the Heart, Part II 作者：香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche Q: 什么是一个人最伟大的人格特质? A: 在我所知的范围里面，许许多多的修行人他们都有一个共同的特性，那便是愈挫愈勇，不向艰难环境低头。 相较于佛陀伟大的示现，在过去我所遭遇到的障碍与中伤是微不足道的。只要是修行和度众，必然会碰到各式各样的众生，有的面是背非;有的有困难的时候天天求见，事情过去便过河拆桥、冷言冷语，甚至到处毁谤中伤;有的甚至帮助他全家，事后如同路人;有的一开始信誓旦旦，拍胸脯加保证，最后找一堆理由合理化自己，还阻碍别人精进学佛。所谓「发财不相见，落魄大团圆」，这是一个讽刺话，其实也是人性的基本面。我自从开始与大众结缘，心中早就很清楚这是一条不归路，是一条不能有预期的路，是一条没有自我的路，只能不间断地告诉自己，如果是佛陀的弟子便要时时刻刻学习佛陀的精神，直到生命的尽头。所以当弟子们问到我，什么是人格特质?在我所看过的人世间最伟大的人格，那便是娑婆世界的教主，人间的