泥牛入海

禅林用语。比喻绝踪迹、断消息，即一去不返之意。盖“泥牛”一词，比喻思虑分别之作用。故以“泥牛入海”比喻正与偏、平等与差别之交互掺杂；又以泥牛入于大海之中即全然溶化，失其形状，故亦用以比喻人、物之一去不返，毫无消息。景德传灯录卷八龙山和尚章（大五一·二六三上）：“洞山问龙山和尚：‘见个什么道理，便住此山？’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’” p3332

灵岩圆日禅师

抚州灵岩圆日禅师，上堂：「悟无不悟，得无不得。九年面壁空劳力，三脚驴儿跳上天，泥牛入海无踪迹。为甚如此？九九八十一。」

长芦道和禅师

真州长芦道和祖照禅师，兴化潘氏子。僧问：「无遮圣会，还有不到者么？」师曰：「有。」曰：「谁是不到者？」师曰：「金刚脚下铁昆仑。」问：「不许夜行，投明须到。意旨如何？」师曰：「羊头车子推明月。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「铁门路险。」问：「一槌两当时如何？」师曰：「踏藕得鱼归。」问：「教外别传，未审传个甚么？」师曰：「铁弹子。」问：「百城游罢时如何？」师曰：「前头更有赵州关。」上堂：「一二三四五六，碧眼胡僧数不足。泥牛入海过新罗，木马追风到天竺。天竺茫茫何处寻？补陀岩上问观音。普贤拍手呵呵笑，归去来兮秋水深。」

白云智作禅师

建州白云智作真寂禅师，永贞朱氏子。容若梵僧，礼鼓山披剃。一日，鼓山上堂，召大众，众皆回眸。山披襟示之，众罔措。唯师朗悟厥旨，入室印证。又参次，山召曰：「近前来！」师近前，山曰：「南泉唤院主意作么生？」师敛手端容，退身而立。山莞然奇之。住后，上堂：「还有人向宗乘中致得一问来么？待山僧向宗乘中答。」时有僧出礼拜，师便归方丈。问：「如何是枯木里龙吟？」师曰：「火里莲生。」曰：「如何是髑髅里眼睛？」师曰：「泥牛入海。」问：「如何是主中主？」师曰：「汝还具眼么？」曰：「恁么则学人归堂去也。」师曰：「猢狲入布袋。」问：「如何是延平津？」师曰：「万古水溶溶。」曰：「如何是延平剑？」师曰：「速须退步。」曰：「未审津与剑是同是异？」师曰：「可惜许！」次迁奉先，僧问：「如何是奉先境？」师曰：「一任观看。」曰：「如何是境中人？」师曰：「莫无礼。」问：「如何是奉先家风？」师曰：「即今在甚么处？」曰：「恁么则大众有赖也。」师曰：「干汝甚么事？」问：「如何是为人一句？」师曰：「不是奉先道不得。」