道教义枢

凡十卷。青溪道士孟安排集。收于道藏太平部第七六二册。初唐时，佛道二教相互论争，本书为当时道教教理之集大成。本书内容：卷一论道德义、法身义、三宝义、位业义。卷二论三洞义、七部义、十二部义。卷三论两半义、道意义、十善义、因果义。卷四论五荫义、六情义、三业义、十恶义。卷五论三一义、二观义、三乘义。卷六论六通义、四达义、六度义、四等义。卷七论三界义、五道义、混元义。卷八论理教义、境智义、自然义、道性义。卷九论福田义、净土义、三世义、五浊义。卷十论动寂义、感应义、有无义、假实义。 本书撰者虽署名“青溪道士孟安排”，然据研究，并非梁代之大孟法师孟安排所撰，而系后人伪作，冒用孟安排之名；此可以书中常引隋志之道教叙录与隋代伪经（例如海空经与本际经等）为证明，而推知本书实为初唐以后所撰述者。然对中唐以降道教与佛教之发展，本书仍极具影响力。 p5645

捡校

即于事点捡典校而监察之。又作检校、捡挍。初唐时，为一种官职名称，其后僧侣中亦有采用此职称者，如大周刊定众经目录卷十五（大五五·四七五上）：“都检校刊定目录及经真伪佛授记寺大德僧明佺。” 日本亦沿用此职称，于寺社中监督一切寺务之职者，或为一寺之上首监督众僧者，皆称为捡校。［四分律卷五十八、金石萃编卷七十三、河洛上都龙门之阳大卢舍那佛像龛记］ p6227

失译经典

指佚失翻译者名之经典。即无记录翻译者之经典。又称无译经典、阙译经典。盖中国佛教至苻秦道安（314～385）撰述“综理众经目录”（今已不存）为止，一般流传之经典大抵未记载经题、翻译者之名，如现存初唐以前之古写经，即无一部于卷首署有译号者，故至道安时，虽校定诸经之题名、译者，然难以判明译者之经典为数仍多。 失译经典多数为传译初期之作。据南朝梁代僧祐所调查，我国自东汉至南北朝中期三百年间，传译之经典已有二千余部，其中失译经典之数目约达已知译人之经典数的三倍。至隋初费长房编修历代三宝纪时、却依据汉代佛经目录、朱士行汉录、道祖录、始兴录等伪目录，将一三○八部失译经典分配予安世高、法炬等前代译经家之名下。后世如大唐内典录、开元释教录等经录，虽曾略加删补订正，然大体仍引用三宝纪之不实目录，遂造成我国传译史纠杂纷乱之局面。 关于失译经典之数目，历代所编经录皆有记载，然所举之目录则有出入，僧祐之出三藏记集卷三记载道安勘定之失译经录，共列记一四二部；僧祐又作新集续撰失译杂经录，列记一三○六部；梁代宝唱作众经目录，列记三二一部；隋代法经等作众经目录，列记四三一部；隋代费长房作历代三宝纪，列记三○九部；大唐内