道氤

（668～740）唐代僧。长安高陵人，俗姓长孙。初举进士第，后出家。善属文。任供奉之职。随玄宗至雒时，一行禅师奏请召集天下英髦学兼内外者，大建论场；道氤被推登首座，诸师皆为屈伏。开元十八年（730），与道士伊谦辩论释、道二教之优劣，师雄论奋发，伊谦为之折伏，玄宗倍加赞叹，并赏赐绢等物。开元二十八年入寂，世寿七十三。著有对御论衡、大乘法宝五门名教、信法仪、唯识疏、法华经疏、御注金刚经疏宣演等书，其中以御注金刚经疏宣演为唐玄宗所著御注金刚经之复注本，此书于历代经籍目录中仅见其名，内容不明，直至敦煌本出，方得尽悉其奥。［宋高僧传卷五］ p5641

宋濂

（1309～1380）明代浙江浦江人。字景濂。号潜溪、无相居士、龙门子、仙华生、白牛生、南宫散吏、南山樵者。少从吴莱、柳贯、黄潜等人学习，博通经史。元至正（1341～1367）年间授翰林学士，后隐于龙门山，著书十余年。明初，叙江南儒学提举，修元史，深究圣学群书，明一代之礼乐制定多出其手。常阅大藏，暇习禅观，与帝论究佛经奥义。洪武十三年（1380），因其长孙宋慎得罪受牵连，举家谪迁茂州，途过瞿塘，夜与一僧晤语，端坐怡然而逝，享年七十二。武宗时，追谥“文宪”。后云栖袾宏辑其文而成护法录。此外，尚著有宋学士全集三十三卷、龙门子、浦阳人物记、篇海类编、潜溪集等。［居士传卷三十七、宋元学案卷八十二、明史稿卷一二三］ p2866

伊阙佛龛

（堂塔）在河南洛阳龙门山之西崖。大佛龛也。为北魏宣武帝时所造，唐贞观十五年魏王泰为长孙皇后修之。因更磨崖刻其由致于傍，褚逐良书之。

佛窟惟则禅师

天台山佛窟岩惟则禅师者，京兆人也。姓长孙氏。初谒忠禅师，大悟玄旨。乃曰：「天地无物也，物我无物也。虽无物也，而未尝无物也。如此，则圣人如影，百姓如梦，孰为死生哉？至人以是能独照，能为万物主，吾知之矣。」遂南游天台，隐于瀑布之西岩。元和中慕道者日至。有弟子可素，遂筑室庐，渐成法席。佛窟之称自师始也。僧问：「如何是那罗延箭？」师曰：「中的也。」忽一日告门人曰：「汝其勉之。」阅二日，跏趺而寂。后三年，塔全身于本山。﹝唐韩乂撰碑，今存国清寺。﹞

遗则（唐天台山佛窟岩）［《宋高僧传》卷第十］

释遗则。俗氏长孙。京兆长安人也。祖冽鄂州司马。考利涉隐居金陵。则弱不杂俗。恬恬终日而无所营。始从张怀瓘学草书。独尽笔妙。雅耽经史尤乐佛书。以为得吾心。一朝捐家业从牛头山慧忠。忠所谓牛头六祖也。始天竺达磨以释氏心要至。传其道者有曹溪能嵩山秀。学能者谓之南宗学。学秀者谓之北宗学。而信祖又以其道传慧融。融得之居牛头山。弟子以传授。由是达磨心法有牛头学。则既传忠之道。精观久之。以为天地无物也。我无物也。虽无物未尝无物也。此则圣人如影百姓如梦孰为死生哉。至人以是能独照。能为万物主。吾知之矣。遂南游天台至佛窟岩盖薜荔荐落叶而尸居。饮山流饭木实而充虚。虎豹以为宾。麋鹿以为徒。兀然如枯。其后剫木者见之转相告。有慕其道者曰。道者未有弟子。相率为筑室。图佛安僧。蔚为精舍焉。故元和已来传则道者。又自以为佛窟学。佛窟之号自则始也。一坐四十年。大官名侯赍书问讯檀舍。则未尝有报谢。礼拜者未尝而作起。时岁在庚戌。季夏十有三日。召弟子曰。汝其勉之。至十五日夜遂坐殁。是夜山下人闻若山崩。旦望之则彩云翔泊于岩上。父老皆泣曰。师死矣。已而视之果然。凡则二十岁为僧腊。五十有八而终。善属文。始授道于钟山。序集融祖师文三卷。为宝

道氤（唐长安青龙寺）［《宋高僧传》卷第五］

释道氤。俗姓长孙。长安高陵人也。父容殿中侍御史。母马氏梦五色云覆顶。因有娠焉。母常听讲读大乘经晓夜不辍。意行太任之胎教也。逮乎诞弥异香芬馥。成于童稚。神气俊秀学问详明。应进士科一举擢第。名喧曰下。才调清奇荣耀亲里。后有梵僧扣门分卫。饭讫愿寓宵宿。氤接之谈话。言皆诣理。梵僧称叹。明晓辞诀方出门。闪然不见。氤由此无调选之心矣。乞愿出家。将知良珠度寸。虽有百仞之水不能掩其云也。何君亲而能阻入道之猛别心焉。乃礼京招福寺慎言律师为师。请益无替。及登戒法旋学律科。又隶经论。如是内外偕通矣。时有兴善寺复礼法师善属文。谓氤曰籍汝少俊可为余造西方赞一本。遂襞纸援毫略不停缀。斯须已就。其辞典丽。清净佛国境物庄严。临文若现前矣。礼师读讫顾左右诸德曰。奇才秀句吾辈莫能测也。自后服膺窗案昼夜精励。辩给难酬善于立破。礼师仰其风规。尝于稠人广众中宣言曰。氤之论端势若泉涌。从此闻天供奉朝廷。玄宗幸雒。敕与良秀法修随驾。御史李竫同请氤于天宫寺讲净业障经。其疏亦氤之著述也。时一行禅师国之师匠。过虑将来佛法谁堪扞御谁可阐扬。奏召天下英髦学兼内外者。集于洛京福先寺。大建论场。氤为众推许。乃首登座于瑜伽唯识因明百法等论。竖立大