道

（1056～？）辽道宗时之僧。云中（山西）人，俗姓杜。号法幢。初习儒学，兼学老庄。壮年出家，偏好禅寂，精研华严学。住五台山金河寺，钻研秘密瑜伽之法。著有显密圆通成佛心要集二卷，该书系依据一行之大日经义释、觉苑之演密钞，而主张显教与密教一致。于天庆（1111～1120）末年示寂，世寿不详。 p5646

相续有五

【相续有五】 p0838 大毗婆沙论一百九十二卷十页云：相续有五。一、中有相续，二、生有相续，三、分位相续，四、法相续，五、剎那相续。中有相续者：谓死有蕴灭，中有蕴生。死有诸蕴，由中有诸蕴，说名相续。故名中有相续。生有相续者：谓中有蕴灭，生有蕴生。中有诸蕴，由生有诸蕴，说名相续。故名生有相续。分位相续者：谓羯逻蓝分位灭，頞部昙分位生。羯逻蓝分位，由頞部昙分位，说名相续。乃至壮年分位灭，老年分位生。壮年分位，由老年分位，说名相续。故名分位相续。法相续者：谓善法无间，染或无记法现在前。善法，由染及无记法，说名相续。染法，无记法，无间，各二现前；广说亦尔。故名法相续。剎那相续者：前剎那无间，后剎那现在前。前剎那，由后剎那，说名相续。故名剎那相续。

死山

（譬喻）别译阿含经四曰：老山能坏壮年盛色，病山能坏一切强健，死山能坏一切寿命，衰耗之山能坏一切荣华富贵。死山者，以死之险难譬之于山。非言死山之为实物也。然自十王经之伪撰出世，乃以为实有之山。十王经曰：阎魔王国境死天山南门，亡人重过两茎相逼，破腠割骨折肤漏髓，死天重死，故言死天。

坏山

（譬喻）别译阿含经四谓人之老病死衰耗，如四山之压迫。坏山即衰耗山也。文曰：老山能坏壮年盛色，（中略）衰耗之山能坏一切荣华富贵，妻子丧没，眷属分离，钱财亡失。

全玼（唐南岳山）［《宋高僧传》卷第三十］

释全玼。本余杭人也。入径山礼法济大师求剃染。禀质强渥且耐饥寒。诸所参寻略得周遍。乃隐衡岳中立草庵木食涧饮。结软草为衣。伏腊不易。有赠玼诗云。窠居过后更何人。传得如来法印真。昨日祝融峰下见。草衣便是雪山身。此太常孙渥旧相南迁有作。事详南岳高僧传云。〔赞宁〕系曰。草衣在南岳炎方壮年。即可未知。衰老徙居幽朔。耐否。如能则上上根胜士也。