道邃

唐代天台宗僧。为我国天台宗第七祖（一说九祖）。长安人，俗姓王。早岁仕宦，官至监察御史，后出家，二十四岁受具足戒，专学戒律。大历年中，入荆溪湛然门下。贞元十二年（796）登天台山，居止九年，专讲法华、止观等，后继天台山座主之职。永贞元年（805），授天台之教予日僧最澄，并授予大乘菩萨戒。曾继其师讲说三大部。后于国清寺入寂，世寿不详。追谥“兴道尊者”。世称止观和尚。门人有守素、广修、干淑等。著有大般涅槃经疏私记十卷、维摩经疏私记三卷、摩诃止观记中异义一卷。［宋高僧传卷二十九、释门正统卷二、佛祖统纪卷八］ p5664

磬

(一)中国古代乐器，以玉石所制，作板样中曲，两头垂下（ヘ）字形，属礼器之一。种类甚多，有玉磬、铜磬、铁磬、编磬、笙磬、颂磬、歌磬、特磬等。 (二)今寺院中以铜制钵盂形物，置于佛桌右侧，于法会、课诵时由维那师以棓（木制之棒）击鸣之法器。中国自宋代以后禅林多用之。其形状有云形、曲形、蝶形、莲花形等，大小不定。就其性质而别，则有大磬、圆磬、匾磬、小手磬等。大磬为直径三十至六十余公分之磬；圆磬乃念诵所鸣，安置于台上，由维那主之，凡住持或尊宿仕宦等礼佛，皆鸣三下；匾磬系以石制，形似云板，悬于方丈廊外，有客见住持，知客鸣三下；小手磬，俗称引磬，作碗状，底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，礼佛诵经皆鸣之，为起止之节。日本寺院所用之磬大致同于中国，惟以手磬称为铃，或以未满一尺之磬称为铃。又以“磬”字作“鏧”，然其原因已不可考。［敕修百丈清规卷八磬条、禅林象器笺呗器门、考信录卷一、持宝通览卷中］ p6273

彭际清(1740—1796)

彭际清，名绍升，字允初，号尺木，又号知归子及二林居士，际清是他受菩萨戒的法名。他生于江苏长洲县(今苏州)一个典型的士族家庭。父祖都以科第仕宦，际清也于乾隆三十四年(1769)进士及第，授县官，他辞而不就。际清最初研究宋明理学，又从道士学修炼之术，三年无验。后从友人薛家三(起风)听闻佛法；入京师应试，得识瑞金罗有高，有高好佛书，自是日以佛学相切磋。及读明高僧《紫柏全集》，始归心佛法。继读莲池、憨山、蕅益诸人著书，遂深信净土法门(《四大师传后纪》)。他因私淑莲池，誓愿往生净土，自号知归子。乾隆三十八年(1773)从苏州华藏庵闻学(实定171288)受菩萨优婆塞戒(《一行居集》卷六《闻学禅师传》)。这时年三十四岁。际清受皈戒后，素食净行。其妻费兰襄亦受优婆夷戒。二女阿环、阿莹日常背诵《法华经》。其家庭生活充满佛教的七氛(《一行居集》卷七，《亡妻费孺人述》)。际清少读儒书，慕梁溪(江苏无锡)高攀龙之为人；学佛以后，又慕庐山刘遗民的逸行。因这二人往来修学之地同名东林，他乃自题其居曰二林，并以为号(《二林居集》卷三《二林居说》)。他的生平知交，有同府汪缙(大绅)和江西瑞金罗有高(台山)，三人都治理